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知书客435790
2025年09月03日
古之养生者,不治已病治未病,如《黄帝内经》所言"上工治未病"。今之养生者,或沉溺于口腹之欲,或迷信奇方异术,更有甚者,将养生沦为炫耀资本,实在可叹。今读曹庭栋先生《老老恒言》,方知何为真正的养生之道,其言简意赅,字字珠玑,实乃我华夏养生文化之瑰宝。 曹氏此书,通篇皆寻常日用之事,却蕴含着至深的养生智慧。论饮食,不尚珍馐,唯求清淡;论起居,不贪安逸,主张有度;论情志,不慕荣利,恬淡为上。这般境界,岂是今人动辄花费千金购买保健品所能企及?尤为可贵者,书中处处体现"顺应自然"四字,如春日宜散步,夏日宜午憩,秋日宜登高,冬日宜早卧,这等智慧,正是我中华文明数千年积淀的精华。 今人每言养生,必谈高科技,殊不知古人早已参透生命真谛。曹庭栋先生七十余岁始撰此书,身体力行,寿至九旬有余,这难道不是最好的养生广告?书中论及粥食养生一节,读来尤为亲切。老人家说晨起食粥最能养胃,我试之果然。这般朴实无华却行之有效的养生法,比那些花里胡哨的养生理论不知高明多少倍。 当今之世,养生之道纷繁复杂,令人无所适从。而《老老恒言》如一股清泉,洗去浮华,直指本真。此书不仅教人如何养生,更教人如何养心。每每翻阅,总觉字里行间透着长者的慈爱智慧,让人心生暖意。这般好书,若不细细品读,实在是暴殄天物。每见有人为求长生不老而盲目进补,我便想起《老老恒言》中的话:养生之道,贵在持之以恒,不在速成。诚哉斯言!
老老恒言
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老老恒言
曹庭栋 著
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金楼子
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金楼子
萧绎 著
文集。梁人萧绎(508—554)撰。六卷。绎即南朝梁孝元皇帝,字世诚,兰陵(今江苏常州)人。时梁宫中积四十年藏书八万卷。绎为太子时饱览群书,自号金楼子。常笑淮南之假手,每嗤不韦之托人,于是躬自搜纂以为一家之言,纂开辟以来至乎耳目所接,即以成书,为《金楼子》。原书十卷,十五篇。至明散佚。今存六卷,共十四篇,辑自《永乐大典》。前有元人叶森至正三年(1343)序,述其作意,并列十四篇之目为:兴王、箴戒、后妃,终制、戒子、聚书、二南五霸、说蕃、立言(上下)、著书、捷对、志怪、杂记(上下)、自序。其中《二南五霸》篇有目无文,仅存三条,皆与《说蕃》同,疑为后人误分,非原有之目,晁氏读书志,亦无此目。此书内容广泛,所引之周秦古籍,有为近世所未见者。其中大量创世神话传说和后世的山精水怪故事,都有文学价值。而谓优师技巧,作木人献周穆王,“趋走俯仰如人,锁其颐财可语,捧其手则可舞,当是机械人最早的记载。其立言篇更大量搜集具有哲理性的格言。从戒子篇所载“御寒莫如重裘,止谤莫若自修”看,他还是个开明皇帝。惜其早死。有《知不足斋丛书》本,《百子全书》本。
文章缘起
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文章缘起
任昉 著
文体论。旧题南朝梁任昉作。又名《文章始》。一卷。原书已佚。今传本疑即《新唐书·艺文志》所载张绩补作之书。论述诗文骚赋各体起源,共八十五题,颇通博。惟辞甚简略,时有疏误。有明陈懋仁注本,清方熊补注本。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本,将其编入诗文评类。本书曾收入《文学津梁》等丛书,流传较广。《梁书·任昉传》提到“昉所著文章数十万言”,但没提到著有《文章缘起》。《隋书·经籍志》著录任昉《文章始》1卷,但已称有录无书,是其书在隋朝已不存。《新唐书·艺文志》载有《文章始》,注明“张绩补”。
权谋残卷
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权谋残卷
张居正 著
《权谋残卷》是明代张居正所作的一部权谋类著作,共分为13卷。听其言而观其行,观其色而究其实。 察者智,不察者迷;明察,进可以全国,退可以保身。君子宜惕然。
精选书评
知书客921285
自然难得。安寝、盥洗、饮食、坐卧,无不如此。慎药、消遣与导引,为趋向自然之辅;书几坐塌衣帽带袜杂器,以自然为标尺;床帏枕席乃自然之庇护。卷五《粥谱》乃以经络为河流,上中下三品举例,疏与引为其要;《粥谱说》稍简陋。其余各卷,时有令人惊讶之处。
老老恒言
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老老恒言
曹庭栋
知书客626252
书里没有神叨叨的秘术,反而像邻家爷爷的碎碎念:教你怎么选枕头(荞麦壳最佳)、怎么喝粥(附百种粥谱,堪比清代《下厨房》),甚至提醒老人晨起别急着下床,先躺着做套 “卧功操”—— 抬抬手、翘翘脚,配合深呼吸,活脱脱古代版 “床上瑜伽”。读到这儿忍不住试了试,别说,僵了一夜的颈椎真松快不少!
老老恒言
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老老恒言
曹庭栋
知书客187683
曹庭栋《老老恒言》五卷,字字珠玑,句句药石,诚养生之圭臬也。其论饮食起居之法,不尚玄虚,不务艰深,皆从寻常日用中体贴出来,读之如对白头翁娓娓话家常。最难得者,是于平淡处见真学问,于琐事中寓大智慧。吾每展卷,辄叹其体贴入微处,非过来人不能道也。至若文辞之雅驯,说理之晓畅,犹其余事耳。
老老恒言
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老老恒言
曹庭栋
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