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知书客799043
2025年09月04日
翻开嵇康的《声无哀乐论》,字里行间都是矛盾的美感。他硬要说音乐无关哀乐,可琴声里分明流淌着不平之气。我总在想,这位竹林名士是否在和自己辩难?一边抚琴绝响,一边写下这般论断,像在说服世人,更像在说服自己。世人皆赞其超然,我却觉得他心底藏着化不开的执拗——那七弦琴声里,分明有温度,有爱憎。这般理论,究竟是他参透的玄机,还是对浊世最后的倔强?
声无哀乐论
知书房
声无哀乐论
嵇康 著
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画继
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画继
邓椿 著
画论著作。十卷。宋邓椿撰。初刊于南宋时期。该书一至七卷是当时画家的传记。其中,一至五卷按画家记录:卷一《圣艺》记徽宗皇帝;卷二《侯王贵戚》记郓王等十三人,都是王侯贵族画家;卷三《轩冕才贤》、《岩穴上士》记苏轼等二十三位画家;卷四《搢绅韦布》记刘明复等四十五位画家;卷五《道人衲子》、《世胄妇女》记甘风子、宋庄等四十一位画家。六、七两卷按画类记录:卷六分《仙佛鬼神》、《人物传写》、《山水林石》、《花竹翎毛》四类,共记画家七十五人;卷七分《畜兽虫鱼》、《屋木舟车》、《蔬果药草》、《小景杂画》四类,共记画家二十二人。卷八所记乃作者所见私家收藏的作品目录,题《铭心绝品》。九、十两卷则以杂记体裁,阐述绘画艺术的理论见解。《画继》的最早版本是南宋临安府陈道人书籍舖刊本。现存通行的有明王世贞《王氏画苑》本、明毛晋刻《津逮秘书》本、清张海鹏《学津讨原》本、清《四库全书》本、人民美术出版社1963年点校本。
园冶
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园冶
计成 著
中国古代园林美学理论专著。计成著。据计氏自称,此书定稿于崇祯四年(1631),梓行于崇祯七年(1634),原名《园牧》。除明末清初戏剧家李渔在《闲情偶寄》中提到外,一直未引起人们重视,直至近代才被发现和重视。《园冶》一书共分“相地”、“立基”、“屋宇”、“装折”、“门窗”、“墙垣”、“铺地”、“掇山”、“叠石”、“借景”十部分。在“相地”之前列有“兴造论”和“园说”。1931年收入《喜咏轩丛书》,1932年中国营造学社参照日本内阁文库藏该书重新校正出版。1956年城市建设出版社据中国营造学社影印本重印。
古画品录
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古画品录
谢赫 著
又称《古今画品》或《画品》。 画评、 画品。南朝齐谢赫。 南朝齐梁画家谢赫著。共一卷。成书于梁武帝中大通四年至太清三年(532~549)间,是中国现存最早的一部完整系统的品评画家绘画的论著。 有《津逮》本、《说郛》本、《百川学海》本、《书画谱》本、《学津讨原》本、《美术丛书》本。评论自三国吴到萧梁三百年间二十七个名画家的绘画作品。根据他们的艺术造诣, 分成六品: 第一品陆探微、曹不兴、卫协、张墨、荀勖。第二品顾骏之、陆绥、袁茜。第三品姚昙度、顾恺之、毛惠远、夏瞻、戴逵、 江僧宝、 吴暕、 张则、陆杲。第四品蘧道愍、章继伯、顾宝光、王微、史道硕。第五品刘顼、晋明帝、刘绍祖。第六品宗炳、 丁光。提出了“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”的“六法论”,作为人物画创作和品评的准则。指出了绘画的社会功能为“明劝戒、著升沉、千载寂寥、披图可鉴”。为中国第一部具有科学性和系统性的品评绘画的重要著作。树立了绘画批评的典范,成为后世论画和鉴赏批评的标准, 以致“六法”一词,后来引伸成为中国画的代称,或理论、技法的总称。
精选书评
知书客866893
看了一点就不想看了。 话确实很多,但实质内容太少。明明可以简单说清楚的意思,非要绕来绕去。 设问句太多,都是换汤不换药的问题。一个问题问完,又换个方式再问一遍。 概念反复讲,论述却不够深入。说到后面,还是停留在开头那几句。 读完觉得浪费时间。
声无哀乐论
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声无哀乐论
嵇康
知书客169082
嵇康此篇,真乃魏晋玄谈之绝响也。其持论新异,谓音声本无哀乐之分,皆在听者心之所感。此说一出,如拨云见日,令人耳目一新。细读之下,但觉其析理精微,辞采华茂,足见叔夜才情之卓绝。然想其终不免于司马氏之祸,文采风流竟成绝笔,读至酣畅处,未尝不掷卷而叹。彼时名士风流,今已邈焉难追,唯此文字犹能使千载之下的我辈想见其风采。
声无哀乐论
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声无哀乐论
嵇康
知书客296659
奇文,聱牙之极也!苦哉、涩哉、烦哉!正读如嚼蜡,倒读似饮鸩。清醒时难看,昏沉时更难堪。鸿儒读之蹙眉,白丁阅之挠头。失意时莫碰,得意时更莫碰。辨音不如听音,论乐不如赏乐。嵇康此论,徒逞口舌之快耳!把清谈当真理,视诡辩为大道,不过是一曲自娱自乐的独奏罢了。何苦将丝竹之欢,化作笔墨之争?真真是焚琴煮鹤,大煞风景!
声无哀乐论
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