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知书客922029
2025年06月23日
有人读阮籍的诗,感受到"神之营营,终朝采绿"的出世之志。有人体会到"啸而歌之,临其曲而已矣"的孤傲情怀。我翻开《阮籍集》,却感觉在与一个真实的人对话。他常常不言不语,但每句话都道破世事,让我明白如何在纷乱的世界里保持清醒。魏晋风骨穿越千年,依然能引起现代人的共鸣。那些说不出的心事,终究能在古人的文字里找到回答。
阮籍集
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阮籍集
阮籍 著
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甘泉赋
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甘泉赋
扬雄 著
汉赋。西汉扬雄作。是汉代宫殿赋的代表作之一。《汉书·扬雄传》说:“孝成帝时,客有荐雄文似相如者,上方郊祠甘泉泰畴、汾阴后土,以求继嗣,召雄待诏承明之庭。正月,从上《甘泉》,还奏《甘泉赋》以风。”又说:“甘泉本因秦离宫,既奢泰,而武帝复增通天、高光、迎风。宫外近则洪厓、旁皇、储胥、弩阹,远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得,游观屈奇瑰玮,非木摩而不雕,墙涂而不画,周宣所考,般庚所迁,夏卑宫室,唐虞棌椽三等之制也。且为其已久矣,非成帝所造,欲谏则非时,欲默则不能已,故遂推而隆之,乃上比于帝室紫宫,若曰此非人力之所能为,党鬼神可也。又是时赵昭仪方大幸,每上甘泉,常法从,在属车间豹尾中。故雄聊盛言车骑之众,参丽之驾,非所以感动天地,逆厘三神。又言‘屏玉女,却虙妃’,以微戒齐肃之事。赋成奏之,天子异焉。”明代张溥曾评此赋说:“自比讽谏,相如不死。”(《汉魏六朝百三家集题辞》)此赋是扬雄随汉成帝郊祀甘泉宫归还后所作。赋中把天子郊祀的盛况铺张得恍若遨游仙境,并颂扬刘氏王朝地久天长。同时,赋中又贯串着讽谏之意。作者以天帝居住的“紫宫”比拟甘泉宫的规模气概,意在讽示帝王的过分奢丽;又从现实中的甘泉宫追溯到历史上夏桀的“琁室”和商纣的“倾宫”,讽示成帝当以亡国之君为戒,讽谕之意更为明显。在艺术上,此赋铺陈夸张,想象丰富,气魄宏伟,文辞流丽,但属模仿司马相如的《子虚上林赋》,缺乏自己的特色。
悼亡诗
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悼亡诗
潘岳 著
组诗。共三首。西晋潘岳作。《六臣注文选》张铣说:“悼,痛也。安仁痛妻亡故,赋诗以自宽。”关于这组诗的写作时间,清何焯《义门读书记》卷四十六说:“悼亡之作盖在终制之后。‘荏苒冬春谢,寒暑忽流易’,是一期已周也。大功去琴瑟,古人未有有丧而赋诗者。”又说:“首云‘僶俛恭朝命’,后云‘改服从朝政’,又云‘投心遵朝命’,谓释服而复出也。当晋时,礼教已坏,然期丧犹解官行服。”今人陈志明《说潘岳的悼亡诗》则认为,三首《悼亡诗》并非作于一时,“只有第三首才是写于丧妻一周年之时,即所谓‘一期已周’,其余两首均作于周年之前”。(见人民文学出版社编辑部编《汉魏六朝诗歌鉴赏集》)现在一般认为,这组诗当写于晋惠宗元康九年(299)的秋天,当时作者的妻子去世已经一年。诗中抒写对亡妻的怀念,情意深厚真挚。此组诗对后世产生了较大的影响,后人写哀念亡妻的诗大都以“悼亡”为题。
冰鉴
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冰鉴
曾国藩 著
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀,它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。
精选书评
知书客634718
自八月中购得此书,展卷旬日而卒读。校勘虽称精审,然注疏多失之穿凿,时有附会之嫌。阮籍本以玄远自晦,今人强作解人,岂非扰其清梦?《咏怀》诸作,固是绝唱,而后人辑录杂入伪托者,亦复不少。夫以嗣宗之孤诣,竟为庸妄所累,殊可叹也。至于笺注者每每以己意度古人,尤觉其心劳日拙。庚子深秋,倦客漫记于吴门。
阮籍集
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阮籍集
阮籍
知书客446263
很多人说阮籍放达超脱,我却觉得他不过是无可奈何。翻开《阮籍集》,满纸都是醉酒的记录,表面上潇洒,实际上是在逃避现实。他不敢像嵇康那样直面强权,只能用酗酒来掩饰内心的畏惧。一个真正有骨气的人,不该只会用醉酒来应付乱世。这种所谓的高士作风,说到底只是懦夫的把戏。读他的诗,只觉得憋闷,看不到半点光明。
阮籍集
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阮籍集
阮籍
知书客792776
“夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。”——阮籍《咏怀诗》的魅力恰在于其徘徊于玄远与苦闷间的孤绝琴音,那些淬炼于魏晋风骨中的诗句,既是灵魂的独白,亦是时代的隐喻,在疏狂与隐忍的张力中,永远保留着追问生命本质的锋利。
阮籍集
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