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知书客423290
2025年06月27日
自仲春至季夏,两经寒暑方得读竟。所谓"借离合之情,写兴亡之感"者,不过纤巧之词,未能尽实。孔氏刻意求工,反失史笔之直;曲意逢迎,终乖风人之旨。至若排场之热闹,科诨之机巧,徒炫耳目而已。传奇之道,贵在情真,而此作矫揉过甚,令人读之,但觉脂粉气太重,反不若《长生殿》之缠绵真切也。壬寅长夏蛰庵漫记于西泠。
桃花扇
知书房
桃花扇
孔尚任 著
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梦窗稿
知书房
梦窗稿
吴文英 著
四卷。《补遗》 一卷。宋吴文英 撰。吴文英字君特,号梦窗、觉翁,庆元(今浙江宁波)人。吴文英往来于江浙之间,曾为嗣荣王等显贵的门客。其词字句工丽,音律和谐,与周密齐名,并称“二窗”。所著词《梦窗稿》有甲、乙、丙、丁四稿,故亦称《梦窗甲乙丙丁稿》。是集为毛晋所刊。毛晋初得其丙、丁二稿,刻于《宋词》第五集中。并附摭其绝笔一篇,佚词九篇为补遗。后又得甲、乙二稿,刻于第六集中。但讹误之处甚多。后人将四稿合为一帙。今观其集,其词早年多登临咏怀、酬唱之作,颇重格律技巧;晚年则因民族危亡日益严重,而辞气高迈。其词谨严,长于绘色,精于乐理,自有典丽隽秀之风。是集还有杜文澜曼陀华阁校刊本,在毛晋本基础上,增有续补遗一卷; 四印斋刊本、《四明丛书》本。近人张寿镛《补校梦窗词新词稿》,以明抄本为底本,兼取诸本之长,为足本。另有郑文焯《梦窗词校议》、近人杨铁夫 《吴梦窗词笺释》等。
琵琶记
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琵琶记
高则诚 著
全称《忠孝蔡伯喈琵琶记》,又题《蔡中郎忠孝传》。戏曲。元末明初高明撰。三卷,四十二出。明字则诚,自号菜根道人,瑞安(今属浙江)人。生卒年未详。元至正进士,历任处州录事、四明都事、福建行省都事等职。后避居鄞县栎社镇沈氏楼,以词曲自娱。此剧系据宋元旧篇改编而成。写蔡伯喈进京应试,得中状元,丞相府招其为婿。蔡力辞不从,被迫与牛丞相女成婚。其妻赵五娘在家侍奉翁姑,自食糟糠。后因饥荒,二老亡故,五娘求乞进京寻夫。因得牛小姐相助,始得团聚。最后蔡携二妻回乡祭扫父母坟墓,以全忠全孝作结。剧中赵五娘形象颇为动人。京剧《赵五娘》本此。早期南戏《赵贞女蔡二郎》中,蔡伯喈“弃亲背妇,为暴雷击死”,高明反其意而求大团圆,变谴责为同情。此剧在明初影响甚大,人谓传奇之有《琵琶记》犹杂剧之有《西厢记》。有元刻巾箱本,明容与堂刻李卓吾评本,毛氏汲古阁《六十种曲》本等数十种版本。又有一八四一年法文译本, 日本亦有多种传本。《古本戏曲丛刊》初集收入明刻本及陆贻典抄本二种。中华书局上海编辑所一九六○年出版钱南扬校注本,末附《高明小传》。
玉簪记
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玉簪记
高濂 著
传奇剧本。三十三出。明高濂撰。明万历年间初刻。该剧写道姑陈妙常与书生潘必正冲破封建礼教和道法清规的约束而相恋结合的故事。金兀术南侵,少女陈娇莲在逃难中与母失散,入金陵女贞观为道士,法名妙常。府尹张于湖赴任经过,曾向妙常挑逗,但为所拒。女贞观主潘法成之侄潘必正会试落第,亦来女贞观。陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗一番曲折后,终于私自结合。事为观主觉察,乃逼必正赴试。登程之日,妙常追至江边,雇船赶上,哭诉别情。后潘生登第得官,路出金陵,迎娶妙常归家团聚。
精选书评
知书客987498
好戏,戏剧之典范。开始能看,结尾也能看。单场能看,整本也能看。高兴时能看,悲伤时也能看。懂戏的人能看,不懂的人也能看。失意时要看,得意时也要看。看戏要看全本,想懂要看注解。注解之外要思考。思考之后要实践。艺术之道!
桃花扇
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桃花扇
孔尚任
知书客449395
奇书,乱世之绝唱。悲哉、壮哉、痛哉!可当戏看,可当史看,可当小说看。欢乐时能看,伤心时更能看。文人能懂,百姓也能懂。国破家亡时要读,太平盛世时也要读。哀南明不如看南明,骂权奸不如叹权奸。世事如棋,人生如戏。一把桃花扇,写尽兴亡泪。看李香君血溅诗扇,看侯方域遁入空门。离合皆天意,盛衰有定时。
桃花扇
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桃花扇
孔尚任
知书客402087
有人从《桃花扇》里看到侯方域和李香君的爱情悲剧,为乱世中的真挚情感流泪。有人欣赏它用戏曲写历史的创新手法,感叹艺术的力量。而我读《桃花扇》,总觉得孔尚任就坐在对面,用一支笔写尽了朝代更迭的无奈和人生无常。这部作品不仅是文学经典,更让我们明白个人在时代洪流中的渺小。传统文化需要我们去理解,去感受,这样民族的根才不会断。
桃花扇
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孔尚任
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