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雷峰塔

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雷峰塔

方成培著

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集部词曲类

传奇剧本。清方成培著。作者《自序》说：此剧为“更定”他作而成，“遣词命意，颇极经营，务使有裨世道，以归于雅正。”近人吴梅《霜厓曲跋》说：“观其《自序》，煞费苦心。然剧中篇幅过狭，套数失次，亦非尽美之作。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“今《水斗》、《断桥》二出，最流行歌场中，艳丽之中，鬼气逼人，别具一种风格，亦杰构之一也。”此剧是一部以神话传说为题材的著名悲剧。作品成功地描写了白娘子为了争取自由爱情而进行的反抗斗争，客观地反映了以法海为代表的封建统治者对异端思想的仇视和镇压，具有反封建的重大主题。剧本人物形象鲜明生动，具有悲壮的悲剧美感和浓郁的浪漫主义色彩。但也有一定程度的宿命论观点和妥协思想。

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书评 · 61

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知书客456993

当方成培在乾隆年间提笔重构白蛇传说时，恐怕也没料到这个被文人雅士视为"俗本"的剧本会沉淀成戏曲史的标本。《雷峰塔》用三十四折的篇幅给千年蛇妖穿上人伦外衣，却让我们在精致的曲牌联套里嗅到某种可疑的调和——那些工整的【山坡羊】与【玉交枝】唱词，究竟是对民间真味的提纯，还是对市井生趣的驯化？水漫金山的妖气被净化为因果报应的道德剧，白素贞盗仙草的野性锋芒被迫收敛于"慈航普渡"的佛偈之中。我们不得不怀疑，当方成培把雷峰塔倒塌改写为法海收妖的圆满结局时，是否早被庙堂审美暗中规训？那些被后世捧为"雅部正宗"的唱段，细听之下分明是民间叙事被士大夫话语体系招安的证词。如今各大院团仍在上演这个"改良版"传说，就像把野生山参移栽到景德镇花盆。当白蛇在昆曲水磨腔里变成合格的闺门旦，当许仙的懦弱被美化为儒家式的隐忍，我们是否该追问：被文人笔墨过滤后的民间记忆，还剩多少摄人心魄的原始力量？那些工尺谱记录的不是爱情的绝唱，而是一场精心策划的文化阉割。

知书客317463

有人从《雷峰塔》里看到传奇色彩的民间故事，有人读出白娘子为爱抗争的勇气。而我翻开这本书，只觉得困惑。那些善恶报应、因果轮回的道理，在现实里好像并不管用。法海镇压白蛇真是为了除妖吗？还是打着正义旗号的偏执？许仙的懦弱与背叛，又该归咎于谁？这个古老传说让我更加迷茫。如今社会看似进步，人心却比故事里更复杂难懂。

知书客964113

昔人编剧，旨在借古讽今，寓教于乐，如关汉卿之《窦娥冤》，以六月飞雪昭其冤屈，警醒世人；汤显祖之《牡丹亭》，以死生相许显其至情，涤荡人心。今观方成培之《雷峰塔》，徒以艳情媚俗，曲意逢迎，将白蛇传说这一本可深挖人性、探讨礼法的题材，沦为市井消遣之谈资。剧中白娘子为情所困，甘愿触犯天条，实乃鼓吹"情欲至上"之谬论；许仙懦弱无能，既贪恋美色又畏惧法海，恰似当今那些首鼠两端、毫无担当之辈。尤令人扼腕者，此剧将法海塑造成不通人情之顽固形象，全然不顾其维护天道之苦心。今之世人，但见白娘子为爱痴狂便拍手称快，闻法海秉持正义便横加指责，岂非黑白颠倒？昔年鲁迅先生评《白蛇传》时，尚能公允指出法海"怀着普度众生的慈悲"，而今人观剧，只知津津乐道于断桥相会、水漫金山等香艳场景，全然不察其中蕴含的警世之意。更可叹者，是剧对青蛇形象之刻画。本可塑造成重情重义的义妖，却偏要渲染其轻佻放荡之态，令其动辄与男子调笑。此等笔法，非但不能增添艺术感染力，反使整出戏沦为庸俗娱乐之作。忆及幼时听祖母讲述白蛇故事，尚知"盗仙草"是为彰显白娘子舍命救夫之贞烈，"水漫金山"是为表现其触犯天条后追悔莫及之痛楚。而方氏改编本中，这些本应发人深省的情节，却成了展示神通、炫人耳目的把戏。今人观戏，不求明理，但图一乐。方成培投其所好，将《雷峰塔》改编得花团锦簇，却抽空了故事本应有的道德分量。此种创作倾向，与当下那些为博眼球不惜扭曲历史、解构经典的影视剧作如出一辙。每见剧场中观众为白娘子盗库银而欢呼，为许仙背叛誓言而开脱，未尝不令人想起颜之推"礼崩乐坏"之叹。若使先贤得见今人以破坏伦常为能事，以挑战纲常为荣耀，不知当作何感想？

知书客154192

方成培写的《雷峰塔》好看吗？我觉得一般。

知书客881143

方成培《雷峰塔》一出，令人掩卷踌躇。白蛇故事本为市井传奇，经其润色后，虽辞藻华美，却失却了民间话本的鲜活气息。书中处处可见文人刻意雕琢之痕，反使许仙、白娘子这等本应跃然纸上的人物，显得拘谨做作。犹记法海收妖一段，本可写得惊心动魄，却偏要引经据典，徒增累赘。这般雅化俗事的写法，究竟是提升还是束缚了故事的灵魂？实在叫人难以评说。

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