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知书客135851
2025年06月25日
初秋得此《相马经》,展卷如见伯乐执策而立。书中相法详备,辨骨相,察毛色,论神态,俨然成一家之言。然文字蹇涩,术语叠出,读之如嚼枯槁。西域汗血与中原驽骀并论,尤觉其说近巫。惟"马有德性"一章,谓良驹知人意,通人性,诚为善相者不可不知。相马之道,今人但以改良品种为务,古法几绝,可叹也。壬寅白露后三日茗烟轩灯下记。
相马经
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相马经
伯乐 著
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范子计然
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范子计然
范蠡 著
又称《范子问计然》,是我国古代的一部农书。《旧唐书·经籍志》五行类著录“《范子问计然》15卷”,作者注:“范蠡问,计然答。”《新唐书·艺文志》农家类著录“《范子计然》15卷”,作者注:“范蠡问,计然答。”可见这是同一部书。此书到宋代已佚失。《齐民要术》卷三曾引过《范子计然》,但《汉书》、《隋书》均无著录。清代有马国翰辑本《范子计然》三卷,收在《玉函山房辑佚书》中,《清史稿·艺文志》农家类作了著录。另外《清史稿·艺文志》还著录黄奭辑本《范子计然》1卷。
相牛经
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相牛经
宁戚 著
中国古代牛体鉴别学专著。《汉书·艺文志·形法类》中载有汉代《相六畜三十八卷》,其中有相牛经,但已全佚。《隋书·经籍志·五行类》载有《宁戚相牛经》二卷,《高堂隆相牛经》二卷,《王良相牛经》二卷。王良是西周时人,宁戚是春秋时人,高堂隆是汉代人。《旧唐书·经籍志》载《宁戚相牛经》是一卷,以上诸书均佚。《说郛》中收有《宁戚相牛经》,其内容与《齐民要术·养牛马驴骡》篇中的相牛的内容相同,显系摘录于《齐民要术》。清代黄绣谷在《相牛心镜要览》中指出“古之相牛经在晋代已亡佚”。
农桑辑要
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农桑辑要
佚名 著
7卷。元代世祖时,为了督促农桑,推广先进农业技术,命司农司编纂而成,颁发各地。成书于至元十年(1274),初刻于至元二十三年。卷一《典训》、《耕垦》,卷二《播种》,卷三《栽桑》,卷四《养蚕》,卷五《瓜菜》、《果实》,卷六《竹木》、《药草》,卷七《孳畜》,末有《岁用杂事》。内容以耕植栽培为主,兼及禽畜、蜂、鱼饲养,亦倡棉花、苧麻的栽培。蚕桑虽各只一卷,但篇幅约占全书三分之一,足见其地位的突出。司农司,设于至元七年。专掌农、桑、水利、分布劝农官,巡行郡邑,察举农事成否,达于户部,以殿最牧民长官。《元史》谓世祖即位之初,首诏天下,崇本抑末。于是颁《农桑辑要》之书于民。《永乐大典》载是书,有至元十年王磐序,及至顺三年印行万部官牒。
精选书评
知书客207987
今岁夏末偶得《相马经》一卷,灯下把玩半月有余。其辨骨相、观神气之说,虽多玄奥之辞,然细究之亦自有理。尤其相眼一章,谓"目若悬铃,睫如马尾",描摹精妙,令人会心。惟书中掺杂术数谶纬,未免穿凿。古人观物之细、体察之微,今人恐难企及,然其拘泥形迹,终是皮相之论。要之,此书可作玩赏,未可尽信也。壬寅秋分后二日记于西窗下。
相马经
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相马经
伯乐
知书客818918
《天工开物》以"巧夺天工"之笔,将中华五千年农耕文明的智慧结晶尽数呈现,宋应星以其"穷究天人之际"的治学态度,在三百年前便为世人展开了一幅"匠作万物,工开天地"的壮阔画卷,实乃"观古今于须臾,抚四海于一瞬"的科技史诗。
天工开物
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天工开物
宋应星
知书客811793
五月末得此残卷于城南旧肆,蝇头小楷,墨迹漫漶,灯下辨读数日乃竟。其言牛齿八岁而更,四蹄五趾之异,颇得物性之妙。然通篇拘泥骨相,不察牛之勤惰,犹相马者徒论骐骥而忽其御者之术也。古人著书,往往见秋毫而不睹舆薪,此亦为通病耳。庚寅仲夏,雨窗展卷,偶有所感,遂题数语于卷末。
相牛经
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宁戚
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