在最迷茫的时候翻完《相马经》，发现所谓的相马秘诀不过是些玄之又玄的说法。书上说观察马的眼睛能看出千里马的潜质，我盯着马看了半天，只看出它们都在不耐烦地甩尾巴。古人用几十年钻研这套理论，最后找到的千里马可能只是运气好。我活到三十岁，知道很多事情都是碰运气，却还是想相信这些所谓的诀窍。但相信了又觉得不靠谱，不信又怕错过什么。做不到像那些相马大师一样笃定，也做不到像普通马夫一样无所谓。可能要到五六十岁才能彻底看透这些把戏吧，现在还是半信半疑。书里写的那些方法，试了几次都没什么用。

古之相马者，观其神骨，察其气韵，辨其优劣，意在为国家选良驹，为社稷择栋梁。伯乐相马，重其德性，论其才具，非徒观其毛色外形而已。而今之所谓"相马"者，不过是些市井之徒，专精于察言观色、投机钻营之术，以谄媚逢迎为能事，实乃"相人"而非相马。此辈整日钻研《相马经》之流，不过是欲借此攀附权贵，谋一己之私利罢了。 今读《相马经》，愈觉其荒谬可笑。书中尽是些玄之又玄的怪论，说什么"马耳如削竹者良"，"目如悬铃者贵"，"蹄如累曲者善"，简直如同江湖术士的诳语。若依此说，岂非闭门造车，刻舟求剑？更可笑者，书中竟将相马之术与相人之道混为一谈，说什么"观马如观人"，"识马如识君"，实在荒谬绝伦。这等荒唐言论，竟被奉为圭臬，岂不贻笑大方？ 古人云"千里马常有，而伯乐不常有"。今之世道，却是"伯乐"遍地，而真才实学者反不得其门而入。那些熟读《相马经》的所谓"伯乐"们，整日里在权贵门前徘徊，专会鉴貌辨色，揣摩上意。他们相的不是马，而是主人的脸色；选的不是才，而是自己的前程。这般"相马"之法，岂非本末倒置？ 更可叹者，今人读《相马经》，不究其理，不明其义，只是生吞活剥，机械套用。见了权贵，便如书中所说"马见伯乐而嘶"，极尽谄媚之能事；见了贫贱，则如"劣马见鞭影而惊"，避之唯恐不及。此等行径，哪里还有半分古人相马的本意？不过是些趋炎附势之徒，借《相马经》之名，行钻营之实罢了。 我每见那些捧着《相马经》夸夸其谈之辈，便心生厌恶。他们自以为深谙相马之道，实则不过是些势利小人。这等书籍，不读也罢。与其钻研这些虚妄之说，不如脚踏实地，做些实实在在的学问。须知真正的人才，岂是靠这些玄虚之术能够识得的？

"千里马常有，而伯乐不常有"——寥寥数语道尽识才之难，《相马经》以精妙洞察揭示了鉴别真才的千古智慧。

许多人都说《相马经》太难懂，读起来很费劲。这本书是古代人写的相马技术手册，本来应该是给普通人看的，但现在的读者却觉得像天书一样。问题在于我们和古人用的语言不一样。古代人写书用的是他们那个时代的白话，里面夹杂着很多当时的方言和术语。 《相马经》里讲怎么挑选好马，用什么标准来判断马的优劣。这些内容在当时可能很常见，但现在读起来却很陌生。比如书里说"马目欲方"，意思是好马的眼睛要长得方正。这个说法现在听起来很奇怪，因为我们平时不会这样形容马的眼睛。 古代的技术书籍都有这个问题。它们不是故意写得很深奥，而是因为时代变了，语言也变了。要读懂这些书，需要先了解一些古代的基本知识。就像读《尚书》要参考《尔雅》一样，读《相马经》也需要参考古代的其他书籍。 《相马经》里还有很多专业术语。比如"龙颅"形容马的头型，"凤臆"说的是马的胸部。这些词在当时可能很形象，但现在很难理解。我们不知道古人具体是怎么观察马的，也不知道这些术语的确切含义。 读这种古代技术书籍最大的困难是找不到合适的参考资料。不像读经典著作有很多注释，这类实用书籍的注释很少。即使找到一些解释，也常常说得不够清楚。很多说法现在也没法验证，因为古代的相马方法和现代完全不同。

"伯乐相马，取其神而遗其形。"