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感天动地窦娥冤

感天动地窦娥冤

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感天动地窦娥冤

关汉卿著

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集部词曲类

简名《窦娥冤》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折一楔子，旦本。剧写楚州寒儒窦天章上京应举，为抵债，将七岁女儿端云送往蔡婆做童养媳。端云后改名窦娥，十七成婚，不久夫死，与蔡婆相依为命。蔡婆因向赛卢医索债被骗至荒郊将被勒死，遇张驴儿父子撞见救下。张驴儿询知蔡婆儿媳亦寡，遂以绳索威逼蔡婆招赘其父子上门，婆无奈领至家，为窦娥坚拒。张要挟赛卢医卖给毒药，投毒于汤内，欲害死蔡婆以胁窦娥就范，不料汤被张父误食，而窦娥仍守贞不从。张遂诬告窦娥“毒死公公”。昏官楚州太守桃杌严刑逼供，窦娥流血昏死仍不招。官又欲加刑于蔡婆，窦娥为救婆乃屈招，被判死刑。刑前她向天地鬼神申诉冤枉，并发血溅白绫、六月降雪、三年大旱三桩誓愿以明己冤。果然一一应验。三年后，窦天章以肃政廉访使至楚州刷卷，窦娥鬼魂泣诉，冤案方得昭雪。天章依法判张驴儿凌迟处死，赛卢医流配充军，桃杌并吏典各杖一百，永不叙用。剧中仅“三桩誓愿”故事源于《汉书·于定国传》及《搜神记》中“东海孝妇”周青故事，余皆取材于元代现实。据《元史·百官志》，至元二十八年(1291)始改“提刑按察使”为“肃政廉访使”，故剧当作于至元末至大德初(1297年前后)，是当时强梁横行、官府昏愦、草菅人命的真实写照。王国维《宋元戏曲史》称此剧“列之世界大悲剧中亦无愧色”。有《古名家杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。1935年流传欧洲，先有法译本，后又有日、英、德等外文译本。明传奇《金锁记》及近世京剧、地方戏中《六月雪》、《羊肚汤》、《斩窦娥》等，均据此改编。

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书评 · 68

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知书客613813

中国古典戏剧长河中，《窦娥冤》如同一道刺目的闪电，划破了世人习以为常的伦理天空。这部被列入"元杂剧四大悲剧"的作品（《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》），让人在震撼之余，却总忍不住想要追问：这世间，当真存在如此极致的冤屈吗？关汉卿笔下的悲剧力量令人窒息。三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年——在现实中一一应验时，读者既为这超自然的正义实现而战栗，又不禁困惑：为何非要等到人死之后，天地才肯彰显公道？那些看似荒诞的誓愿实现，究竟是作者的艺术夸张，还是对现实司法不公的绝望控诉？这种困惑萦绕心头，久久不能散去。窦娥的形象令人心痛又费解。她对婆婆的孝道近乎偏执，甘愿代死；对张驴儿的反抗却又如此决绝。这种矛盾的性格刻画，让人不禁想问：为何一个弱女子能在死亡面前保持如此尊严，却无法在生前获得最基本的公正？关汉卿将人性的光辉与黑暗同时投射在这个角色身上，让人既敬佩又心碎。文学价值上，《窦娥冤》的语言直白如刀，没有《西厢记》那般华丽辞藻，却字字见血。"地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！"这样的呐喊，直击灵魂深处。但读完全剧，最困惑的莫过于：这般惊天动地的冤情，为何在现实中总能找到相似的影子？关汉卿是先知，还是这世间的冤屈本就如此普遍？金圣叹说《西厢记》是天地妙文，而我想说，《窦娥冤》更像一面照妖镜，映照出人性与制度最阴暗的角落。当最后窦天章为女儿平反时，这份迟来的正义更显讽刺——活着时不闻不问，死后才来彰显父爱，这样的结局到底该令人欣慰还是悲哀？合上书页，耳畔仿佛还回荡着窦娥那泣血的控诉。这出悲剧留给后世的不只是同情的眼泪，更是一个永恒的困惑：在权力与欲望面前，普通人的尊严与生命，究竟价值几何？

知书客577391

"六月飞雪因怨重，三桩誓愿感天公。" ——《感天动地窦娥冤》

知书客656268

关汉卿笔下那个被冤屈致死的窦娥，总让我想起如今仍在阴暗角落里啜泣的灵魂。三尺白绫悬于梁上，六月飞雪覆于刑场，这般惊心动魄的控诉，何尝不是对世道最凄厉的拷问？你看那昏官草菅人命时的嘴脸，与当下某些人何其相似。但窦娥临刑前血溅白练的决绝，又像一柄利剑，刺穿了千年时空，让每个心怀正义的人都为之一颤。这哪里是戏文，分明是照见古今的一面铜镜。

知书客849923

关汉卿以激切之笔写悲愤之事，其曲词如刀锋剜心，白描处尤见功力。窦娥三桩誓愿，非徒逞戏剧之奇，实乃以超现实笔法剖示现实之恶。臧懋循批点本善抉关氏用字之妙，"苌弘化碧"用典不滞，"六月飞雪"设喻警醒，然于元代司法制度之暗昧着墨尚浅。今人读此剧，当循严敦易《元剧斟疑》考关汉卿生平交游，参冯沅君《古剧说汇》析元杂剧场次结构，更需对照《元典章》刑狱案例，方知"官吏每无心正法"非虚语。第三折【滚绣球】一曲，世传明抄本"天地也"作"天也"，少一衬字而顿失呼告之力，此细节足见版本校勘之要。若倦于考据，仅观其情节冲突之烈、人物塑造之活，亦可得其七八分精神。至若"血溅白练"之视觉意象，暗合《左传》"歃血为盟"古意，此等笔法，非深于传统文化者不能为之。

知书客683633

古之曲家写戏，意在教化人心，惩恶扬善。今人演《窦娥冤》，却只知赚人眼泪，博人同情。这本是关汉卿笔下的一出悲剧，讲一个弱女子被冤死的故事。但现在的演出，把窦娥塑造成一个只会哭哭啼啼的可怜虫，毫无骨气可言。窦娥在刑场上发下三桩誓愿，这本是她对不公世道的最后抗争，现在却演成了向老天爷求饶的戏码。古代女子讲究三从四德，但也不是任人宰割的羔羊。窦娥被张驴儿诬陷，完全可以据理力争。但她一味忍让，直到被押上法场才想起喊冤。这种逆来顺受的性格，实在不值得提倡。现在的导演更过分，把窦娥演得像个受气包，连基本的反抗意识都没有。关汉卿写这个戏，本意是揭露元代官场的黑暗。但现在的改编版本，把重点都放在窦娥的个人悲剧上。官员贪赃枉法的情节被弱化，社会批判的意义完全丧失。观众看完只会觉得窦娥可怜，却想不起要谴责那个害死她的腐败体制。最可笑的是六月飞雪的桥段。窦娥在法场上说"若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上"。这种不切实际的幻想，根本是自欺欺人。现在的演出还把这个情节拍得神乎其神，好像老天爷真的会为冤案显灵一样。这种迷信思想，实在要不得。窦娥临死前对婆婆说："婆婆也，再也不要糊涂了。"这话说得真好。可惜现在的观众看完戏，反而变得更糊涂了。他们光顾着抹眼泪，完全没想过要像窦娥说的那样清醒做人。这样的戏演得越多，百姓就越容易认命。遇到不公就只会哭诉，不会反抗。

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