古之贤相治国，必先正己而后正人，如晏婴身不满五尺而相三君，使齐国虽弱而不亡，其德其才，令人叹服。今之为官者，或贪财好色，或结党营私，能如晏子节俭力行、直言敢谏者，几希矣。读《晏子春秋》，见其谏齐景公"踊贵履贱"之喻，讽奢靡而倡节俭，至今思之，犹觉振聋发聩。当今社会，豪车华服、纸醉金迷者比比皆是，能持晏子"衣缁布之衣，麋鹿之裘"之节者，实属凤毛麟角。 晏子使楚，不辱使命，面对"齐人固善盗乎"之辱，以"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"对答，既维护国格，又不失礼节。这般智慧与气度，令今日某些遇外事则卑躬屈膝、面对同胞却颐指气使的外交官员汗颜。尤为可贵者，晏子身居相位，却始终保持着"食不重肉，妾不衣帛"的操守。反观当下某些官员，官不过七品，已前呼后拥，排场惊人，较之晏子，岂不愧煞？ 书中记载晏子"国有道则顺命，国无道则衡命"的为政之道，更显其政治智慧。既不愚忠，亦不阿谀，这种既坚守原则又灵活处世的态度，恰是当今官场最缺乏的品质。现代社会，多少人一见上司便唯唯诺诺，对下属却盛气凌人？又有多少人能如晏子般在权力面前保持独立人格？每读至此，不禁掩卷长叹。 晏子临终不忘谏言，嘱家人薄葬，其高风亮节贯穿始终。今日某些人活着时极尽奢靡，死后还要大修陵墓，两相对照，令人感慨万千。《晏子春秋》所载虽为两千年前旧事，然其中治国之理、做人之道，历久弥新。当此物欲横流之际，读此书如饮甘泉，能洗净心上尘埃。若谓古人不足法，则请观晏子之为人为政，便知圣贤之道，亘古常新。

"国有三不祥，有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。"

"圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。"

"为者常成，往者常至"——品《晏子春秋》中一位智者的政治风骨

读《晏子春秋》，最叹服晏婴以五尺之躯撑起齐国的脊梁。他不穿狐裘而百姓暖，不食粱肉而国人饱，这才是真正的"以民为本"。特别是那句"厚葬无益于死者"，道破了奢靡丧葬的虚妄，至今令人警醒。作为春秋第一智者，晏婴既能以三寸舌退百万兵，又能以躬行节俭教化君王，比起后世那些巧言令色的纵横家，他的智慧透着泥土气，却更显珍贵。