有人从《子夏易传》中看到严谨的卦象分析，有人则关注其中天人感应的哲学思考。我读这本书时，感觉像一位学者在耐心讲解《周易》的精妙之处，帮助我理解阴阳变化的规律。这本书展现了古代学者对《周易》的深刻解读，是易学研究的重要文献。在传统文化复兴的背景下，我们需要重新认识这些经典著作的价值。子夏的注解为我们理解《周易》提供了可靠的参考，值得认真研读。

"君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。"

《子夏易传》虽托名卜商，实为汉儒伪作，然其解经要义，颇得圣门真传。传中"乾以易知，坤以简能"诸解，上承夫子微言，下启王弼玄理，于象数中见义理，在卦爻间明人事。其文辞简奥，意蕴深长，虽非子夏亲笔，要不失为解《易》之津梁。后世学者考其渊源，辨其真伪，而传中精义，自可独行千古。读此传者，当以义理求之，不必尽索其人。

在中国经学发展的长河中，卜子夏的《子夏易传》犹如一颗被历史尘埃半掩的明珠，其价值与争议始终相伴而行。作为孔子亲传弟子中唯一留下易学著作的儒者，子夏在易学传承中扮演着独特而微妙的角色。他既恪守师门传统，又展现出令人惊异的创新精神，这种矛盾性恰恰构成了《子夏易传》最耐人寻味的特质。 细究《子夏易传》的学术取向，会发现子夏采取了与后世经学家截然不同的诠释路径。他不拘泥于卦爻辞的字面解释，而是将儒家伦理思想与易理相融合，开创了"以儒解易"的先河。这种诠释方式在当时可谓离经叛道，却为后世"义理派"易学埋下了种子。特别值得注意的是，子夏对"中""和"等儒家核心概念的创造性运用，使其易学阐释带有鲜明的儒家色彩，这与后来王弼的玄学易、程颐的理学易形成了有趣的呼应。 然而《子夏易传》的价值不仅在于其思想内容，更在于它所体现的学术态度。子夏既不像汉代经学家那样执着于师法传承，也不似宋明理学家那般追求体系建构，而是保持了一种难得的开放性。他对《周易》的解读既有对孔子易学的继承，又融入了自己的思考，呈现出早期儒家学者特有的思想活力。这种既尊重传统又不囿于成说的学术品格，在今天看来仍具有启示意义。 但《子夏易传》的传承也充满谜团。其真伪问题自汉代以来就争论不休，文本在流传过程中屡经篡改，这使我们在评价其价值时不得不保持谨慎。也许正是这种不确定性，反而增添了《子夏易传》的魅力——它像一面模糊的铜镜，既映照出早期易学的原初面貌，又折射出后世经学演变的复杂轨迹。 从更宏观的视角看，《子夏易传》代表了儒家经学发展中的一个关键转折点。它标志着易学从占卜之术向哲学思想的转变，也预示了后来经学诠释多元化的趋势。子夏在恪守师说与开拓创新之间寻找平衡的努力，实际上为后世经学家如何处理传统与变革的关系提供了范例。在这个意义上，《子夏易传》的价值不仅在于它说了什么，更在于它示范了一种对待经典的智慧态度。

伪传耳，不足信。