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周易
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姬昌  著

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《周易》即《易经》,《三易》之一,是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。
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书评  · 63
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用户头像知书客906871
很久没碰这种讲玄学的古书了,朋友一直说《周易》很神,但我实在看不下去。所谓"天行健,君子以自强不息",听着很高大上,实际上就是些空话。现在社会这么复杂,光靠这种抽象的道理根本解决不了问题。 以前觉得"否极泰来"很有道理,后来发现这只是自我安慰。现实是很多人遭遇不幸后只会更不幸,根本没有什么自动变好的规律。那些相信这套说辞的人,往往在等待转机中错失改变命运的机会。 《周易》里说"积善之家必有余庆",但现实中善良的人常常吃亏。我看到太多老实人努力工作却得不到回报,反倒是精于算计的人过得更好。这种说教会让人产生不切实际的期待,最后只会更加失望。 最让我反感的是用六十四卦预测未来的部分。把人生简化为几个卦象,简直是儿戏。重要的决定需要具体分析,而不是靠扔铜钱来解决。这种做法在当今社会显得特别荒谬。 书中反复强调的"阴阳平衡",听起来很玄妙,实际上没什么用。现代社会的问题需要具体的解决方案,不是这种模糊的概念能解决的。比如经济危机来了,难道靠调节阴阳就能渡过? 《周易》最大的问题是脱离现实。它产生于几千年前,那个时代的生活方式和社会结构早就消失了。现在还把这种书当宝典,就像用竹简来储存数据一样可笑。 书里那些看似高深的道理,仔细想都是车轱辘话。比如"物极必反",说了等于没说。任何事物发展到极端都会变化,这是常识,不值得大书特书。 我不否认《周易》有历史价值,但把它当人生指南就太离谱了。现代社会需要的是科学思维和实证精神,不是这种模棱两可的玄学。与其花时间研究卦象,不如多学点实际技能。
2025年09月04日
用户头像知书客757176
每每翻阅《周易》,总不禁为姬昌的深邃智慧所震撼。这位被囚于羑里的圣贤,在囹圄中以蓍草推演天地,将三代以来的卜筮传统升华为贯通天人的哲学体系。面对商周之际的礼崩乐坏,他并未选择简单的批判或回归,而是以"观象设卦"的独特方式,为动荡时代建构起一套既植根传统又超越时代的认知框架。这种在绝境中的思想突围,恰似暗夜中的星辰,照亮了华夏文明此后三千年的精神航道。 细究《周易》的创制脉络,可见姬昌取径之精妙。他既承续了《连山》《归藏》的占卜传统,又突破性地将八卦重为六十四卦,以"刚柔相推而生变化"的辩证思维取代了原始的鬼神崇拜。这种"旧瓶装新酒"的智慧,比之后世孔子的"述而不作"更显创造者的胆识。尤为叹服的是,他将商代龟卜的偶然性转化为蓍筮的必然性,使随机呈现的卦象暗含严谨的数理逻辑——这种将神秘经验理性化的努力,在人类文明史上都堪称早慧。 作为周文化的奠基之作,《周易》呈现出惊人的思想张力。卦爻辞中既有"履霜坚冰至"的经验总结,又有"亢龙有悔"的哲理警示;既保留了"利建侯"的政治智慧,又发展出"穷变通久"的辩证思维。这种介于巫史文化与理性文明之间的过渡性特征,恰是姬昌思想最动人的地方。我们能在"阴阳"范畴里看到原始思维的遗存,在"时中"观念中发现理性觉醒的曙光,这种混沌中的澄明,比后世体系严密的哲学更令人神往。 站在文明演进的长河中回望,《周易》犹如一座横跨巫术与哲学的精神桥梁。它上承殷商巫觋文化的余绪,下启儒家"天人合一"、道家"道法自然"的思想传统。姬昌将个体命运置于宇宙节律中考察的宏观视野,不仅滋养了后来《易传》的哲学阐释,更在潜移默化中塑造了中国人"居安思危""否极泰来"的思维模式。每当见今人仍用"阴阳平衡"解释健康,以"卦象变化"参悟人生,便惊觉这位三千年前的囚徒,早已为我们预设了理解世界的基本密码。这般穿越时空的思想生命力,怎不令人肃然兴叹?
2025年09月04日
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