窦材此书，虽存《扁鹊》之名，实为宋人托古之作。其论针灸，专主灼艾，言阳气之重，发前人所未发。读之觉其议论纵横，如老吏断狱，不容置辩。然细究其法，温补过当，峻烈之剂频出，恐非扁鹊本意。后世医者或效其术，往往得失参半，盖因其立论太偏之故。至若文辞之简劲，方论之笃实，犹可见宋人医籍特有之精气神也。

生病时读完《扁鹊心书》，突然明白人的身体不过是一具皮囊，气血耗尽就没了。窦材用了六十年研究医术，从治病到治命，我活到三十岁，知道生老病死是常理，可还是想多活几年。我做不到像修行人那样清心寡欲，也做不到像草木一样顺其自然。我总觉得要真正看淡生死，至少得五六十岁以后。现在还是会害怕生病，害怕疼痛。这就是书里说的凡人的愚昧吧。书里讲艾灸能续命，我试了几次确实管用。人活着总得懂点医理，不然连自己怎么死的都不知道。

古之医者为济世活人，心存仁术，精研医理，如扁鹊、华佗，起死回生，功同良相。今之医者为谋利计，粗通方技，便悬壶行医，草菅人命，实乃医门败类。今读宋代窦材先生《扁鹊心书》，深感其理法精深，至今犹有实用价值。 书中论及诊病之法，首重望闻问切，四诊合参，不可偏废。比如望色要辨明五色主病，闻声要分清虚实阴阳，问诊要详查起病根源，切脉要细察六部变化。这些方法与今日临床所见完全吻合。书中又强调灸法之妙，认为灸能回阳救逆，起死回生，比如中风脱证，急灸关元、气海，往往能转危为安。我亲眼见过许多危急重症，经灸法救治而愈，足证其说不谬。 书中还详述各种病症的治法。比如虚劳之证，主张温补脾肾；伤寒之证，注重扶阳祛邪；妇科诸疾，善用调经理血。这些治则至今仍为医家所遵循。尤其可贵的是，书中记载了许多特效方药，如金液丹治虚寒，全真丹疗中风，临床应用确有奇效。 今人治病，往往重药轻灸，重标轻本，背离了中医根本。反观《扁鹊心书》，处处以扶阳固本为要，深得岐黄真传。每见今之医者，不懂灸法精要，不识脉理玄机，妄投苦寒攻伐，致使轻病变重，重病变危，实在令人痛心。

"伤寒惟有阴证难识，能识阴证，则百发百中。"

医者行于世，重在精研医术，心怀仁德，方能救死扶伤。不多言，言多则失；不多事，事多则乱。医理是医术的根本，经验是医术的支柱，药方是医术的皮毛，手法是医术的门面。积累万贯家财，不如精通一门医术。所有技艺中既容易入门又最为珍贵的，莫过于研习医道了。 有志向的医者，就能刻苦钻研，最终成就一番事业；没有恒心的人，就会半途而废，沦为庸医。人在初学医术时，认知和判断都未成熟，跟随师长学习，耳濡目染之间，虽然并非刻意模仿，但不知不觉就养成了相似的诊疗习惯。到了二十岁左右，才懂得要自我精进，但积习难改。直到三十岁之后，才少犯大错，常常在开方用药时心生警惕，理论与实际相互印证，晚上反思白天的诊治，今日修正昨日的失误，时常感叹若能得到更好的指导，医术定会更进一步。 诊脉时要专注沉稳，望诊时要细致入微，用药时要谨慎斟酌，施治时要一丝不苟。常见世人贪图速效，滥用虎狼之药，殊不知治病如同抽丝剥茧，急不得也慢不得。真正高明的医术，不在于用药多么猛烈，而在于辨证是否精准。与其追求奇方妙药，不如先把脉象辨明。