医术之精微，无不尽显。阴阳之调和，百病皆治。纵观扁鹊一生，救死扶伤可谓非凡。医理药理，诊治之法，无不精通，遂有《难经》传世。病起于身，始于毫末之间，重症源于疏忽之时，故扁鹊有见微知著防微杜渐之训诫。所有的健康长寿都是小的调养积累所致，所有的沉疴恶疾都是小的不适拖延所成。一针一方，皆为济世良策。神医良方，成就杏林佳话。

学医的人多看看。后面我遇到疑难病例的时候还会再翻的书。治病就是不断积累经验的过程。阴阳五行皆有规律。治病救人，不求回报，医者仁心自有天知，在能力范围内多救治有需要的病人。 病人康复如何，是他们的造化。我尽心尽力如何，是我的修为。医术是医者最大的底气。保持专注心，常怀仁术，常存济世之念，行医济世，先修好医德，积好自己的医缘，首先要做一个医术精湛品德高尚的医者，如果有一天我收徒弟，我会先教他望闻问切，教他辨证论治，我会要求他掌握所有治病救人的本领，让他成为最出色最有造诣的医者。希望他能救治更多病人。 不论怎么样，当你治好疑难杂症的时候，要保持谦虚，要想到还有治不好的病；即使医术高明的时候，也要想到自己的不足；即使名声在外的时候，也要想到还有很多需要学习的地方；即使病人都夸你医术好，也要想想自己是不是真的够好；即使医馆生意兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有经验了，还是要向更高明的医者请教，要明白医学是没有止境的。 扁鹊的《难经》教会我们这些道理。书上说，治病要懂得变通，要因人而异。书上说，切脉要专注，要心无旁骛。书上说，下针要精准，要胆大心细。这些都是很实在的道理，我现在给人看病都按这些来做。有时候遇到复杂的病例，我就把《难经》拿出来再看一遍，总能找到启发。这本书真的帮了我很多，让我少走很多弯路。

许多医者初读《难经》，往往觉其言辞艰涩，义理幽深，遂生畏难之心。殊不知此书原本乃医家师徒口耳相传之实录，尽是当时医林通行话语，犹如今日医师会诊时的专业对谈。其中"荣卫""三焦"诸说，看似玄奥，实为汉代医家日常所用术语，正如章太炎先生论《尚书》乃"当时白话"一般真切。 吾尝见今人读《难经》，每每执着于逐字训诂，却不知当先明医理大要。譬如研读《一难》论脉，若不通晓古时"寸关尺"之分野与今之差异，纵使将经文倒背如流，终究隔靴搔痒。昔年章太炎先生谓读《尚书》当用《尔雅》，今读《难经》亦当如是，需以《内经》为钥。盖因《难经》八十一难，皆是申发《内经》未竟之义，犹如师生问答实录。不先明《素问》《灵枢》之旨，焉能窥见扁鹊心法？ 尤可叹者，今之习医者多求速成，于《难经》这等经典往往浅尝辄止。殊不知此书虽仅万余言，却将医道精髓囊括殆尽。其论脉诊，则分寸关尺而察五脏；言经络，则分阴阳而明气血；说病机，则辨虚实而定补泻。每于简约处见精深，在平常中藏玄机。譬如第三十四难论五脏积病，寥寥数语便将症候、病位、治法道尽，较之后世医书连篇累牍反更显精要。 读《难经》如观远山，初觉云雾缭绕，待得步步登临，方见峰峦叠嶂之妙。今人若觉其难读，多半是未得门径。倘能先明汉唐医学术语，再参以临床实证，便会发现那些看似晦涩的文字，实则字字都有来历，句句皆关诊治。正如张仲景所言"勤求古训，博采众方"，读《难经》正该存此心态，方不负先贤苦心。

古之医者行医，在求济世活人，悬壶济世，以仁心仁术救死扶伤。今之医者行医，在求职称论文，诊金，名声，地位，头衔。古之医者更重医德修为，如扁鹊，见蔡桓公而走，知其不可为而不为，此真大医精诚。今之医者将医术视为谋利晋身之工具，为求效益，过度医疗，全无仁心，实乃杏林之耻。 今读扁鹊《难经》，愈觉其历久弥新。其论脉象，如"浮沉迟数"四字，已括诊脉之要；言脏腑，如"心主血脉"之说，至今仍是中医理论基础。尤以八十一难之设问，层层剖析，将医理阐发得淋漓尽致。其中"上工治未病"之论，正应现代预防医学之先声。其他如经络学说、针灸理论，皆为后世医家奉为圭臬。 今之医界，重仪器而轻脉诊，崇西医而贬中医，每思及此，深谙医道者未尝不扼腕叹息。如《难经》《内经》等经典医籍，实为医者必读。不究其理，不行其道，是谓无源之水，纵有博士头衔，亦难称良医。 余读《难经》多年，深感其最大价值在于建立了完整的中医理论体系。其以问答形式，将深奥医理娓娓道来，既见学术深度，又显教学智慧。当今中医式微，正因后学未得经典真传。若能潜心研读《难经》，必能得见中医之真谛。医道之兴，实系于此。

扁鹊《难经》奠定了中医理论根基。