读《阴符经》注本，李筌注直白但少深度，偏重字面解释，缺少思想发挥。张果注系统性强，把道家理论和兵法结合，但有些地方想得太多，反而偏离本意。所以最好两本一起看，先看李筌弄懂字句，再看张果理解思想。如果想研究更深，可以看朱熹和王夫之的解说，他们用理学观点分析，但要注意别被带偏了。经文里"天发杀机"的"杀"字，有的本子写成"煞"，其实是传抄错了，应该按照最早的本子改回来。

"观天之道，执天之行，尽矣。"

有人从《阴符经》中窥见"观天之道，执天之行"的玄机妙算，有人却读出了"食其时，百骸理"的养生之道。当我翻开这部神秘经文，却像是与一位隐士对坐论道，他时而指点江山，时而笑谈生死，让我在字里行间触摸到天地运行的韵律。这部流传千年的奇书，既散发着冷峻的谋略智慧，又蕴含着温润的生命哲学。在这个浮躁的年代，我们更需要这种既能经世致用又可修身养性的古老智慧，让它在现代文明的土壤中重新焕发生机。

许多读者初览《阴符经》，辄觉其文辞玄奥，义理幽深，如坠五里雾中。此经虽仅三百余言，然字字如珠，句句藏锋，非泛泛而读者可窥其堂奥。窃以为《阴符经》之难解，非尽在文字之艰涩，实因其中暗含上古兵家秘术与道家玄机，更杂糅战国时期特定之隐语系统。昔年太公阴符、鬼谷揣摩之术，皆此类也。 今人读古经，常犯一病：以今度古。殊不知战国文字非但时空阻隔，更兼当时纵横家著书，本就讲究"微言大义"，往往"正言若反"。《阴符经》中"天有五贼，见之者昌"之类文句，非真言盗贼之事，实乃五行生克之隐喻。此等表达方式，正是先秦诸子"微显阐幽"的典型笔法。余尝见今之注本，强将经文言句与现代概念比附，此犹执矩以测圆，终失其真。 读此类古经，当如解连环。先通训诂，次明义理，再参以史实。尤当注意者，战国文字多"诡辞"，表面说甲，实则指乙。譬如经中"禽之制在气"一句，看似论狩猎，实乃论制敌先机。此等文字游戏，恰是那个时代特有的表达智慧。记得先师曾言："读《阴符》如观弈，不能只见黑白，要见棋手呼吸。"此语道破读经三昧。 今人若欲深入此经，不可不备三物：一为《说文》以正字形，二为《广雅》以通古义，三为沉静之心以味玄旨。余每夜读经，必先焚香默坐，待心镜澄明，方敢展卷。盖此经如古剑，躁者持之反伤己身。前人谓"阴符"二字，暗合天道运行之机，其言虽简，其义实宏。读者若能破除现代思维窠臼，以古人之心体味，或可稍解其中三昧。

这书不行，讲得太玄乎。