古之医者治病，在求明阴阳之理，通五行之变，察气血之机，保性命之全。今之医者行医，在求诊金丰厚，名声显赫，门庭若市，药价高昂。古之医者更重视医德医术，如扁鹊，见齐桓公病在腠理，直言不讳，不惧斧钺。今之医者将医术视为牟利之工具，为求财货，夸大病情，滥用药物，实乃医门败类。 今读黄元御先生《四圣心源》，其内容至今仍有实用价值。书中首先论述阴阳五行，阐明人体与天地相应之理。接着分析脏腑经络，说明气血运行之道。然后讨论病因病机，指出疾病发生之由。最后提出治法方药，给出具体治疗之策。 书中特别强调脾胃为后天之本，认为百病皆由土湿，治病必先治土。这与现代医学重视消化系统的观点不谋而合。书中还详细论述了六气致病，指出风、寒、暑、湿、燥、火皆能伤人，但治法各不相同。 今人治病，多求速效，不辨病因，滥投药物。《四圣心源》则主张审证求因，辨证施治，反对盲目用药。书中对脉象的论述尤为精详，指出诊脉必须结合症状，不可单凭脉象断病。 当今医疗环境复杂，医患关系紧张，每念此，有识之士未尝不感慨良多。黄元御在书中反复强调医者当以济世为怀，不可贪图名利。这种精神值得今人学习。

《四圣心源》展现了中国古代医学思想的瑰宝，正如书中所言："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。"

清朝乾隆年间，黄元御在病榻上写下《四圣心源》的时候，可能也不知道这本书会成为后世中医的难题。他用了十年时间整理黄帝、岐伯、秦越人、张仲景的学说，想找到治病的根本方法。这本书把阴阳五行说得特别清楚，但现在的医生读起来总觉得哪里不对。 黄元御说人体就是个圆圈，阳气从左升，阴气从右降。这个理论听起来很完美，可到了实际看病的时候，很多医生还是不会用。他写的方子都很简单，比如黄芽汤就四味药，但现在的病人吃了效果时好时坏。有人说是现在的药材不行，有人说是现在的病和古代不一样了。 最让人困惑的是中气理论。他说中气是生命的关键，可这个中气到底是什么？是脾胃功能？还是别的什么东西？现代医学找不到对应的东西。很多老中医还在用他的方法治病，但年轻医生越来越看不懂这本书了。

脾胃不和时读《四圣心源》，它告诉你："中气衰则升降窒"。头晕目眩时读《四圣心源》，它解释为："癸水上泛，胃土不降"。失眠多梦时，它会指出："君火不明，相火不位"。咳嗽不止时，它提醒你："肺金不降，肝木失调"。月经不调时，它分析道："冲任虚寒，带脉不固"。更不用说"肝气左升，肺气右降""心火下济，肾水上承""脾升胃降，中气为轴""胆火下降，三焦通畅"……无论哪种病症都有对应的解释。 翻开这本医书，黄元御用简单的五行生克讲清复杂的病理。他把人体看作一个圆运动，任何疾病都能在这个圆里找到答案。当你看不懂现代医学报告时，这本书给出最基础的诊断思路。当各种症状纠缠不清时，它帮你理出最关键的治疗方向。 黄元御因为庸医误治而失明，却写出如此透彻的医理。他遭受打击却坚持行医，最终成为一代宗师。书中每个字都来自他的切身体会，每句话都经过临床验证。

古之医者悬壶济世，以仁心仁术为本，究天人之际，通阴阳之理，如仲景著《伤寒》，元化创麻沸，皆怀恻隐之心。今之医者多趋利避害，以器械为能，以创收为务，弃四诊而崇检查，舍辨证而专指标，虽冠以白衣，实失岐黄本真。读黄元御先生《四圣心源》，犹见医道正统，其以土枢四象、一气周流立论，将阴阳五行融会贯通，非但承仲景心法，更启后世法门。 黄氏独重中气，谓"中气者，和济水火之机，升降金木之轴"，此语直指医道核心。今人治病，或专事攻伐，或一味滋补，皆未得中和之妙。观其论眩晕，溯本于脾阳之陷；述消渴，求源于肝脾之逆，处处体现"治病必求于本"的古训。笔者临证二十载，每遇疑难辄翻阅此书，如治某顽固失眠患者，用常规安神法无效，依其"阳不归根"之论，从温中潜阳入手，竟得奇效。 当今中医界有三弊：一者囿于院校分科，不识整体之妙；二者拘泥实验室数据，不悟气化之机；三者追逐特效方药，不明辨证之要。《四圣心源》宛如一剂醒脑汤，其升降浮沉之理，正可医此三病。尤值称道者，黄氏虽尊经但不泥古，论五行而破生克旧说，谈脏腑而创新解，这种守正创新的精神，尤为当代中医所需。 医道衰微久矣，有志者当以《四圣心源》为舟楫，溯流而上，重归《内经》《伤寒》之源头。笔者常谓：读此书如与明医对坐，黄氏字字皆从临床中来，非空谈理论者可比。若医者不读此卷，犹如匠人失其规矩，虽终日忙碌，终难成良工。当今所谓"经方热"中，多舍本逐末之辈，若能细品黄元御"中气旋转"之微义，方知中医真谛原不在奇方异法，而在寻常道理之间。