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萧子显著

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史部正史类

《南齐书》，南朝梁萧子显撰，记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年（479年）至齐和帝中兴二年（502年），共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。五〇二年，萧衍（梁武帝）灭了南齐，另建了梁朝。南齐的统治只有二十三年，是南北朝时期最短促的一个朝代。它建都在建康（今南京），统治的地区西到四川，北到淮河、汉水，萧鸾时期又在淮河以南失去一些地方。当时同南齐对立的，是割据北方的北魏封建政权（公元三八六到五三四），北魏的军事力量要比南齐强些。

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书评 · 75

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知书客162596

读《南齐书》，感觉很奇怪。书里写了很多事，但说不清楚。看前面，后面就忘了。写皇帝很多，但他们做的事都差不多。大臣来来去去，记不住谁是谁。战争打了很多次，不知道为什么要打。文笔很古，读着读着就走神。有人说这是好书，但我看不出来。翻了几遍，还是不明白。想知道历史，又怕看不懂。放下书，脑子里空空的。

知书客417771

萧子显《南齐书》叙事简练而条理清晰，注重史实记录，但议论较少。书中对南朝齐代政治事件的记载较为客观，对人物评价也较为克制。该书在编排上采用纪传体结构，帝王本纪在前，各类列传在后，这种体例便于检索。书中保存了许多原始史料，对研究南朝历史具有重要价值。但该书也存在一些缺陷，比如部分内容过于简略，某些事件的细节记载不够详细。阅读时需要参考《南梁书》《宋书》等同期史书进行对照。书中对佛教影响的记载较为简略，这是需要注意的地方。该书在人物传记中常引用当时人的言论，这增加了史料的真实性。文字方面，萧子显使用了较为典雅的书面语，但不过分追求辞藻。

知书客432665

"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。"

知书客902554

这书太震撼了！

知书客462568

翻开《南齐书》泛黄的纸页，仿佛触摸到那个动荡年代的血脉。萧子显以史家之笔，却难掩南朝士人的迷茫与彷徨。这部记载着二十四年短命王朝的史书，字里行间都浸透着无常的宿命感，让人读来不禁怅然若失。 "兴亡谁人定，盛衰岂无凭"，《南齐书》以纪传体铺陈的不仅是帝王将相的更迭，更是整个时代的集体焦虑。萧子显作为梁朝史官，回望故国旧事时，笔端总带着几分欲说还休的克制。那些精心编排的帝王本纪里，藏着多少难以言明的隐痛？那些工整的列传中，又掩去多少不可告人的秘密？读史至此，常觉历史如镜，照见的何尝不是观史者自己的倒影。《文心雕龙》有言："原始以要终，虽百世可知也。"可萧子显笔下的南齐兴衰，却让人愈发困惑于历史的吊诡。明帝萧鸾的夺位之路写得如此冠冕堂皇，竟让人分不清是史家的曲笔还是命运的玩笑。当读到"郁林王既废，海陵王立"这样平淡的记载时，总忍不住想象那些被史笔轻轻带过的血雨腥风。或许正如王夫之后来感叹的："兴废之际，不可问天。" 萧子显在《文学传》中记载的"永明体"诗人群体，更透露出特殊的精神图景。这些贵族文人既沉醉于"竟陵八友"的风雅唱和，又不得不在改朝换代中艰难求生。谢朓的诗句"大江流日夜，客心悲未央"，何尝不是整个士人阶层的集体写照？当看到书中那些精心记录的文会雅集，总感觉像是暴风雨前的宁静，华丽辞藻下掩盖着深深的不安。最令人唏嘘的是《孝义传》中那些刻意美化的记载。在政权更迭如走马灯的年代，那些被大书特书的孝子节妇，反而凸显了整个社会的道德焦虑。萧子显不厌其烦地记录各类祥瑞灾异，与其说是迷信，不如说是试图在无常中寻找某种确定性。这种笔法让我想起陶渊明的"悟已往之不谏，知来者之可追"，只是史家终究比诗人多了几分不得已的世故。《南齐书》对佛教的记载尤为耐人寻味。当看到竟陵王萧子良"招致名僧，讲论佛法"的记载时，忽然明白这些王侯将相为何如此热衷谈玄说妙。在朝不保夕的乱世，般若智慧或许比儒家经义更能安抚惶恐的心灵。可悲的是，就连这样的精神寄托也终将随着王朝一起烟消云散。掩卷沉思，萧子显的春秋笔法总让我想起杜牧的"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"。那些工整的纪传体例背后，是史家对故国的复杂情愫。他用严谨的史笔为短命的南齐立传，却也在不经意间暴露了自己的迷茫——当所有精心构建的秩序都敌不过时代的洪流，书写本身是否也成了另一种徒劳？现代人读《南齐书》，常会惊讶于其中强烈的既视感。历史轮回中，多少雄心壮志最终都化作书页间的淡淡墨痕。萧子显在记述南齐武帝临终托孤时，那句"此子若堪辅则辅之，不堪则君自取之"，读来令人脊背发凉。权力更迭的戏剧性背后，是所有人都心知肚明的历史宿命。有时会想，如果萧子显能预见梁朝也将重蹈南齐覆辙，他还会如此认真地修这部史书吗？或许正是这种明知不可为而为之的执着，才让《南齐书》在二十四史的星河中，散发着独特而忧郁的光芒。当我们在千年之后翻阅这些文字时，触摸到的不仅是褪色的历史，更是人类永恒的困惑与挣扎。

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