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知书客914377
2025年06月27日
读《神灭论》,范缜的坚持让人感慨。当时佛教盛行,他却敢说"形存则神存,形谢则神灭",直接否定轮回之说。梁武帝召集僧人围攻他,他毫不退让。这种坚持真理的态度,在迷信盛行的年代尤为难得。可惜他的理论还是被压制了。但思想的光辉终究不会被熄灭,千年后我们依然记得他的勇气。真理往往就是这样,一开始总是少数人的坚持。
神灭论
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神灭论
范缜 著
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幼学琼林
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幼学琼林
程登吉 著
《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。该书最初叫《幼学须知》,亦叫《成语考》、《故事寻源》,一般认为最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有意见认为是明景泰年间的进士丘濬。至清嘉庆年间,由邹圣脉(字梧冈)作了增补注释,并更名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》,简称《幼学》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,文字简炼,对仗工整,易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛,诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等,无所不包,几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇,象一部微型百科辞书
训蒙骈句
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训蒙骈句
司守谦 著
《训蒙骈句》,明代司守谦撰。骈句,即骈偶句,即对仗句。两马并驾为骈,二人并处为偶,意谓两两相对。古时宫中卫队行列月仗(仪仗),仪仗两两相对,故卞偶亦称对仗。以偶句为主构成字数相等的上下联,上下联词语相对,平仄相对。用这种形式的四六句写成的文章,晚唐时称作“四六”,宋明沿用,至清改称骈体。对童蒙进行骈句训练,为作文作诗建立根基。《训蒙骈句》按韵部的顺次,由三言、四言、五言、七言、十一言的五对骈句组成一段,每韵三段。此书与《声律启蒙》、《笠翁对韵》当可为吟诗作对之基,爱好诗文者,若熟而能诵,必大利于笔。
孔子家语
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孔子家语
佚名 著
《孔子家语》又名《孔氏家语》,或简称《家语》,是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇,魏王肃注,书后附有王肃序和《后序》。《后序》实际上分为两部分,前半部分内容以孔安国语气所写,一般称之为《孔安国序》,后半部分内容为安国以后人所写,故称之为《后孔安国序》,其中收有孔安国的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
精选书评
知书客421149
自庚子暮春至仲夏,旬日间数读此文,而掩卷长思者再三。范子立论如利剑出匣,寒光凛冽,直指神不灭之说,扫六朝之迷雾,开千古之新声。其析理之精密,驳难之锋锐,令人击节。魏晋玄风盛行之际,独持唯物之见,摧破轮回谬论,何其壮哉!文虽短而力透纸背,字字如金石掷地。夜雨潇潇时重览,犹觉字里锋芒逼人。壬寅初夏观堂灯下记。
神灭论
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神灭论
范缜
知书客917992
翻开《神灭论》,大多数人聚焦于范缜的无神论思想,而我更敬佩他的勇气。在迷信盛行的南朝,他敢于挑战权威,坚持真理。当时的统治者崇信佛教,他却能顶住压力,公开辩论。这种为真理献身的精神,比理论本身更可贵。看历史人物,不只要看他想了什么,更要看他做了什么。范缜用行动证明,独立思考比盲从更有价值。
神灭论
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神灭论
范缜
知书客493911
在范缜的《神灭论》里,人们时常赞叹他无惧权势的勇气,但我更在意的是他立论的单薄。否认灵魂存在倒容易,可那些细腻的心灵体验,那些超越形体的精神追求,又该如何解释?他像挥舞着斧头劈向迷雾,却忘了有些东西本就不是斧头能劈开的。帝王将相们惧怕他的言论,可真正值得惧怕的,或许正是这种非此即彼的武断。
神灭论
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神灭论
范缜
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