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知书客215149
2025年07月04日
自八月末至十月初读毕此文,凡四十日矣。嵇康辩声无哀乐,旨在破俗见,立新说。其论理精密,词锋锐利,读之令人耳目一新。然而刻意求异,未免偏执一端。音乐感人,古今同然,岂能尽归自然之理?其说虽新奇,终觉窒碍难通。但文采斐然,思致超迈,犹不失为一家之言也。 壬寅深秋志于沪上。
声无哀乐论
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声无哀乐论
嵇康 著
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答陶隐居论书
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答陶隐居论书
萧衍 著
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇为梁武帝萧衍与陶弘景论书启九篇之一。探讨书法之论,文字简练,对书法技巧、执笔、运笔、结字、骨力、用墨、笔法等,皆有精辟论述。为临书的心得之作,也是对书法技法的概括总结。
艺舟双楫
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艺舟双楫
包世臣 著
清包世臣 (1775-1855)撰。系文艺、书学论著。6卷,为 《安吴四种》之一。前4卷论文,后2卷论书,故称 “双楫”。世臣为清代学者、书法家、书学理论家。字慎伯,号倦翁、小倦游阁外史,安徽泾县人。泾县古名安吴,故世称“包安吴”。嘉庆举人,官新喻 (今江西新余) 知县,关心时政,主张抗英。此书多论古文作法和他的崇尚,也录所作书序、碑传等。论书分为 《述书》上中下、《论执笔法》、《历下笔谈》、《论书绝句》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》、《记两笔工语》、《记两棒师语》等,阐述学习书法的经验和体会,评论汉代以来书法用笔源流和书法之优劣得失及金石碑版,辨析详博。下卷有辨误,及删定之 《书谱》、《十七帖疏证》、《邓石如传》等,提倡碑学,贬抑帖学,影响了清代后期以至今日的书风。世臣于文章书法自视甚高,品评作品好为高论,自成一家之言。后来康有为撰 《广艺舟双楫》6卷,发扬世臣表彰北碑之意,攻击帖学,提创碑版,碑书文字益为世人所重。本书有《艺术丛书》、《艺术名著丛刊》等本,近年有影印本面世。
古画品录
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古画品录
谢赫 著
又称《古今画品》或《画品》。 画评、 画品。南朝齐谢赫。 南朝齐梁画家谢赫著。共一卷。成书于梁武帝中大通四年至太清三年(532~549)间,是中国现存最早的一部完整系统的品评画家绘画的论著。 有《津逮》本、《说郛》本、《百川学海》本、《书画谱》本、《学津讨原》本、《美术丛书》本。评论自三国吴到萧梁三百年间二十七个名画家的绘画作品。根据他们的艺术造诣, 分成六品: 第一品陆探微、曹不兴、卫协、张墨、荀勖。第二品顾骏之、陆绥、袁茜。第三品姚昙度、顾恺之、毛惠远、夏瞻、戴逵、 江僧宝、 吴暕、 张则、陆杲。第四品蘧道愍、章继伯、顾宝光、王微、史道硕。第五品刘顼、晋明帝、刘绍祖。第六品宗炳、 丁光。提出了“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”的“六法论”,作为人物画创作和品评的准则。指出了绘画的社会功能为“明劝戒、著升沉、千载寂寥、披图可鉴”。为中国第一部具有科学性和系统性的品评绘画的重要著作。树立了绘画批评的典范,成为后世论画和鉴赏批评的标准, 以致“六法”一词,后来引伸成为中国画的代称,或理论、技法的总称。
精选书评
知书客963024
有人从《声无哀乐论》里看到音乐的本质是形式之美。有人读出艺术与情感的复杂关系。而我读它时,感觉嵇康就坐在对面,用冷静的声音告诉我:别被表象迷惑。音乐本身没有悲喜,是我们的心在摇摆。这本书让我明白,面对艺术要保持清醒。一千多年前的思考,现在看依然深刻。我们总说要传承文化,其实最该传承的是这种独立思考的精神。
声无哀乐论
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声无哀乐论
嵇康
知书客169082
嵇康此篇,真乃魏晋玄谈之绝响也。其持论新异,谓音声本无哀乐之分,皆在听者心之所感。此说一出,如拨云见日,令人耳目一新。细读之下,但觉其析理精微,辞采华茂,足见叔夜才情之卓绝。然想其终不免于司马氏之祸,文采风流竟成绝笔,读至酣畅处,未尝不掷卷而叹。彼时名士风流,今已邈焉难追,唯此文字犹能使千载之下的我辈想见其风采。
声无哀乐论
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声无哀乐论
嵇康
知书客634010
翻开嵇康的《声无哀乐论》,总让人陷入某种悖论般的困惑。这世上当真存在纯粹无染的音乐吗?就像看着一片飘落的雪花,明知它会消融,却仍要争论它的永恒。人们总说音乐承载情感,他却固执地拆解这个共识。可当《广陵散》最后一个音符消散时,谁又能说那琴声里没有藏着嵇康的悲愤?这悖论就像月光下的影子,你越要看清,它就越发模糊。
声无哀乐论
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