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读完《甘泉赋》最直接的感受是,扬雄把皇家祭祀写得这么宏大,其实是在说一个很现实的道理。他看到皇帝大张旗鼓地搞祭祀,觉得这种形式主义的做法根本解决不了实际问题。那时候的文人就知道,光靠表面功夫治不好国家。扬雄用夸张的笔法描写甘泉宫的奢华,实际上是在讽刺统治者只顾着做样子。我们现在看历史就明白,哪个朝代的兴盛是靠搞仪式搞出来的?都是要实实在在地治理才行。扬雄那个年代就看清了这一点,可惜没人听他的。历史证明他是对的,后来那么多朝代灭亡,都是因为只注重形式不解决实际问题。
甘泉赋
甘泉赋
甘泉赋
扬雄  著
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子虚赋
子虚赋
子虚赋
司马相如  著
汉赋。 司马相如作。见于《史记》、《汉书》本传及《文选》卷7。《子虚赋》开篇写楚国使者子虚出使齐国,应邀参加齐国国君的畋猎之后,遇到齐国大臣乌有先生与天子命官亡是公。于是,子虚向他们夸耀楚国云梦和楚王出猎盛况,以为“齐殆不如”。乌有先生听了不服,一面指责他不应“奢言淫乐而显侈靡”。一面又言称齐地辽阔,“吞若云梦者八九于其胸中,曾不蒂芥”,争而胜之。这篇赋写得虚实相间,铺陈有序。写云梦,先以“云梦者,方九百里,其中有山焉”总起,然后分写“其山”、“其土”、“其石”,接着又交代“其东”、“其南”、“其西”、“其北”;在“其南”又细分为“其高躁”与“其埤湿”,在“其北”中也分列“其上”、“其下”层层深入,丝毫不乱。又注重对称,使读者读之兴趣盎然。《史记·司马相如列传》针对《子虚赋》说:“相如以‘子虚’,虚言也,为楚称;‘乌有先生’者,乌有此事也,为齐难;‘亡是公’者,无是人也,明天子之义。故空藉三人为辞,以推天子诸侯之苑囿。”这篇赋写于司马相 如游梁时,写就后,传颂一时,以至汉武帝读过竟感叹不已,以为是古人杰作,说:“朕独不得与此人同时哉!”而司马相如也正因此而被汉武帝所知。这篇赋虽然对楚辞有所模仿,但又能“益以玮奇之意,饰以绮丽之辞,句之短长,亦不拘成法”(鲁迅《汉文学史纲要》)。故而《子虚赋》与其续篇《上林赋》同为汉赋的代表作。