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读完《甘泉赋》最直接的感受是,扬雄把皇家祭祀写得这么宏大,其实是在说一个很现实的道理。他看到皇帝大张旗鼓地搞祭祀,觉得这种形式主义的做法根本解决不了实际问题。那时候的文人就知道,光靠表面功夫治不好国家。扬雄用夸张的笔法描写甘泉宫的奢华,实际上是在讽刺统治者只顾着做样子。我们现在看历史就明白,哪个朝代的兴盛是靠搞仪式搞出来的?都是要实实在在地治理才行。扬雄那个年代就看清了这一点,可惜没人听他的。历史证明他是对的,后来那么多朝代灭亡,都是因为只注重形式不解决实际问题。
甘泉赋
甘泉赋
甘泉赋
扬雄  著
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江文通集
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江淹  著
诗文别集。南朝梁江淹(字文通)作。江淹文集最早为自己生前编定,《梁书·江淹传》:“凡所著述百余篇,自撰为前后集。”《隋书·经籍志》所载不同:“梁金紫光禄大夫《江淹集》九卷。”注云:“梁二十卷,江淹后集十卷。”《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均著录前后集各十卷。自宋代起,一般只著录十卷。现存江淹集有《自序传》说:“自少及长,未尝著书,惟集十卷,谓如此足矣。”但《自序传》写于35岁,其集中可考订写作年代者大都作于此前,此集当是“前集”,“后集”早已亡佚。江淹集现存版本有十多种。依照编排方式可分二类:一是按赋、诗、文大类编次,又按年代排列,如《四部丛刊》影印明翻宋刻本《梁江文通文集》10卷(附清叶树廉辑《校补》1卷)、明万历间汪士贤辑刻《汉魏六朝名家集》本及元钞本;二是既分赋诗文大类又分章表启诏等小类,如明代张燮刻本《七十二家集》、稍后张溥辑本《汉魏六朝百三家集》的《江醴陵集》(《四库全书》本作《梁江淹集》)2卷。《四库全书》所收《江文通集》4卷,为清乾隆间梁宾以张溥本为底本、用汪士贤本等校订刻印。明万历间胡之骥注刻的《江文通集汇注》,是现存唯一注本。此本共10卷,卷一、二收赋,卷三、四收诗,卷五至卷十收颂、赞、章、表等文,今由中华书局1984年出版李长路、赵威点校本,卷末附有“江文通集佚文”、“南史江淹传”,江淹作品于此大体齐全。