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十二楼

李渔著

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子部小说家类

《十二楼》又名《觉世明言》是明末清初文学家、戏曲家李渔著章回体白话短篇小说集，共十二卷，每卷各有一情节独立的故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节的展开也与楼有关，故全书命名为《十二楼》。每卷回数不一，内容多写才子佳人，情节曲折，语言也较生动。其中虽有告诫世人之意，也不过是要人们遵守封建礼教而已，其现实意义不强。

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书评 · 83

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知书客751795

李渔《十二楼》之作，初阅时颇觉机巧新奇，十二则故事如走马观灯，令人应接不暇。然细品之下，未免流于纤巧刻意，每每为奇而奇，不似浑然天成。其插科打诨处固然令人捧腹，但笑过之后又有几分空虚，仿佛吃着裹了糖衣的果核，甜则甜矣，终非上品。文人游戏笔墨若此，初觉有趣，久而却生出几分困惑——这般才情，原可作大文章，何必尽付于市井谐谑之间？

知书客329971

古之文人作小说，意在寓教于乐，托事言志。今之小说家徒以媚俗为能事，争奇斗艳，徒具皮相。李笠翁先生《十二楼》十二篇，虽为稗官野史，然其文心独运，每篇必寓劝惩，实得古人小说三昧。今观《合影楼》一篇，以池中倒影为姻缘之媒，其构思之巧，令人击节。然细品之，实则在讽喻当时男女大防过甚之弊。今之世风，又一变而为放荡无度，男女之防荡然无存，矫枉过正，令人扼腕。《夺锦楼》写二女争夫，其讽刺世态之笔力，不下于《儒林外史》。今之婚恋，更趋功利，彩礼之争，房车之较，使婚姻沦为买卖，较之古人，其俗更甚。《三与楼》述藏金之巧，《夏宜楼》写窥远之奇，皆见笠翁匠心。然其最可贵者，在于每篇必含警世之意。今人读小说，但求消遣，鲜有深思其义者。殊不知古人著书，必欲有益于世道人心。如《鹤归楼》写功名富贵如浮云，《闻过楼》讽世人讳疾忌医，至今读来，犹觉其言切中时弊。笠翁行文，雅俗共赏，其语言之灵动，构思之精巧，实为话本小说之冠冕。然今之读者，或嫌其说教气味过浓，殊不知此正古人著书之本心。当此物欲横流之世，人心浮躁，道德沦丧，读《十二楼》这般寓教于乐之作，反觉其清新脱俗。每见今之网络小说，徒以香艳情节媚俗，较之笠翁，其格调之低下，何啻霄壤。今人若能细读《十二楼》，当知小说之道，不在炫奇斗艳，而在潜移默化。笠翁虽处明清易代之际，然其文章道德，至今犹堪为法。读者若能得其三昧，必能于消遣之余，获修身之益。惜乎今之小说，能如此者，百无一二。

知书客509862

李渔的《十二楼》写得精巧但浅薄，故事好看但没什么深意。他喜欢用巧合推动情节，人物对话俏皮但缺乏真实感。他写的是市井生活，但总带着一种故意为之的做作，像是刻意要讨好读者。每一回都有道德说教，但这些道理都很肤浅，经不起推敲。他写男女情事，但总是遮遮掩掩，既想写又不敢写透。读完觉得迷惘，不知道他到底想表达什么。他的文字很流畅，但读多了就觉得腻，像吃了一盘太甜的糕点。这本书适合消遣，但不能细想。

知书客861559

读李渔的《十二楼》，总有种精巧到令人不适的造作感。那些刻意设计的巧合桥段，就像用红木匣子装塑料花，表面华丽却经不起细嗅。他从《易经》"数往者顺，知来者逆"里学来叙事章法，却用得太过匠气，把本该浑然天成的因果律，拆解成提线木偶般的机械运动。这种对天道的刻意模仿，恰恰暴露了人道计算的局限。每座楼阁的起承转合都在预演"泰极否来"的卦象，可当十二个故事如齿轮般严丝合缝地咬合时，反而消解了命运应有的混沌感。就像用琉璃瓦搭建的雨檐，虽能精确计算每滴雨水的轨迹，却失去了"润物细无声"的自然意趣。我甚至怀疑作者书案上摆着卦盘，每写三页就要掷一次铜钱。更令人不适的是那种充满市侩气的道德说教。他将《道德经》"天道无亲"的深意，稀释成市井账簿式的现世报应。书生落第必有艳遇，商人破家必得横财，这种建立在算术平衡上的因果，比起管仲"令顺民心"的治国智慧，倒更接近菜场商贩的等价交换。当他把"祸兮福所倚"写成话本折子戏时，那种道家思想特有的玄妙感，早被锱铢必较的功利心消磨殆尽。最可悲的是对生命力的阉割。本该如"屯卦"般万物始动的青春情愫，被他修剪成盆栽式的才子佳人套路。那些在楼台间穿梭的男女，不过是贴着卦象标签的纸人——初遇必在惊蛰，定情必逢月圆，连私奔都要选个黄道吉日。这种用卦爻束缚人性的写法，比起《金瓶梅》里肆意生长的欲望，反倒显得更加造作虚伪。当第十二座楼的瓦当落下时，我突然明白这种精致就像用朱砂画在宣纸上的八卦，看似合乎天道，实则是文人书房里的人工盆景。真正的市井烟火该有"地天泰"的包容气象，而非这般用道德绳索捆扎的提线木偶戏。或许李渔忘了最关键的一卦——"火水未济"，那才是人间应有的鲜活与未完成。

知书客561853

李渔的《十二楼》有十二个故事，每个故事都发生在楼里。很多人觉得这本书写的是爱情和奇遇。我看的时候注意到李渔对市井生活的描写很细致。他写普通人的日常，写他们的喜怒哀乐。这本书看似轻松，其实写出了世态人情。李渔用简单的故事讲道理，这是他高明的地方。

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