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知书客275993
2025年09月04日
当姚最在六朝绮靡的文风中提笔续写谢赫《画品》时,或许并未料到这部薄薄的画论会成为后世叩击艺术本质的密钥。这部诞生于南朝文艺自觉年代的品鉴著作,以"心师造化"四字道破了千年来艺术创造的核心密码——不是对物象的奴隶式摹写,而是将天地灵气内化为胸中丘壑的升华过程。书中对张僧繇"笔才一二,像已应焉"的赞叹,恰似现代速写捕捉神韵的先锋实验;评陆探微"穷理尽性,事绝言象"的判语,暗合着当代抽象表现主义的精神追求。 当我们在故宫《洛神赋图》前驻足,在敦煌飞天壁画下仰望,突然读懂姚最所言"立万象于胸怀"的深意:真正的艺术传承从不在博物馆玻璃柜里凝固,而是活在每个创作者与自然对话的瞬间。那些被艺术史简化为年代数字的画家,实则是用笔墨解构视觉与心灵的通路。姚最用最精炼的骈文告诉我们:在图像泛滥的今天,最古老的画论依然指引着我们辨认什么是穿透时光的杰作——那必是既刻录着万物形貌,又跃动着生命律动的双重奇迹。
续画品
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续画品
姚最 著
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范村菊谱
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范村菊谱
范成大 著
《范村菊谱》一卷,宋范成大撰。记所居范村之菊,成於淳熙丙午。盖其以资政殿学士领宫祠家居时作。自序称所得三十六种,而此本所载凡黄者十六种,白者十五种,杂色四种,实止三十五种,尚阙其一,疑传写有所脱佚也。菊之种类至繁,其形色幻化不一,与芍药、牡丹相类,而变态尤多。故成大自序称东阳人家菊圃多至七十种,将益访求他品为後谱也。今以此谱与史正志谱相核,其异同已十之五六,则菊之不能以谱尽,大概可睹。但各据耳目所及以记一时之名品,正不必以挂漏为嫌矣。至种植之法,《花史》特出芟蕊一条,使一枝之力尽归一蕊,则开花尤大。成大此谱,乃以一榦所出数千百朵婆娑团植为贵,几於俗所谓千头菊矣。是又古今赏鉴之不同,各随其时之风尚者也。又案谢采伯《密斋笔记》,称《菊谱》范石湖略,胡少瀹详。今考胡融谱尚载史铸《百菊集谱》中,其名目亦互有出入,盖各举所知,更无庸以详略分优劣耳。
答陶隐居论书
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答陶隐居论书
萧衍 著
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇为梁武帝萧衍与陶弘景论书启九篇之一。探讨书法之论,文字简练,对书法技巧、执笔、运笔、结字、骨力、用墨、笔法等,皆有精辟论述。为临书的心得之作,也是对书法技法的概括总结。
论用笔十法
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论用笔十法
张怀瓘 著
一卷。唐·张怀瓘撰。是书为以四字一句之口诀,归纳出用笔之规则,共十项。所列用笔十法为:偃仰向背、阴阳相应、鳞羽参差、峰峦起伏、真草偏枯、邪真失则、迟涩飞动、射空玲珑、尺寸规度、随了变转。每项规则之下均有解释。提出“偃仰向背,谓两字并为一字,须求点画上下偃仰离合之势”;“阴阳相应:谓阴为内、阳为外,敛心为阴,展笔为阳,须左右相应”等书法笔势的审美原则。强调上下偃仰离合、阴阳左右相应的辩证法审美范畴。
精选书评
知书客277990
很多人觉得《续画品》只是记录画家的成就,但我在几遍翻看后,更在意那些没有被记录下来的名字。为什么一些人被记住,一些人被遗忘?标准到底是什么?那些消失的画作和画家,是不是因为不够好,还是因为运气不好?读这本书时,我常常感到困惑,觉得历史的选择有时候没有道理。
续画品
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续画品
姚最
知书客159281
自暮春展卷至仲夏搁笔,两月有余,始得遍览全帙。范公以菊为介,论品格、详形色、溯源流,其博物之功,不逊《菊谱》作者刘蒙。尤可赏者,乃记植菊之法,扦插移栽、浇灌培土,皆条分缕析,诚花农之圭臬也。至若引杜诗"寒花开已尽,菊蕊独盈枝"作注,更见文人雅趣。惟品类记录稍简,不及后世谱录之详,此其小疵耳。壬寅初夏筱堂识于姑苏窗下。
范村菊谱
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范村菊谱
范成大
知书客212861
在琅琊王氏的笔墨江湖里打转,王僧虔写绝了"神采论"。众人皆醉心于他"书之妙道,神采为上"的金句,我却独爱那份敢在齐高帝面前直言"臣书第一,陛下亦第一"的傲骨。帝王问书艺本是送命题,他却偏要提着真性情硬闯。这般风骨,今人临帖时最该揣摩——笔锋要圆润,脊梁须挺直。这哪里是在论书法分明是给后世读书人立了块活字碑。
王僧虔论书
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