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新五代史

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新五代史

欧阳修著

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史部正史类

《新五代史》，宋欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共五十三年的历史。《新五代史》撰写时，增加了《旧五代史》所未能见到的史料，如《五代会要》、《五代史补》等，因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削，则不足为训，故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。

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书评 · 95

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知书客452015

从历史意义来看，《新五代史》作为二十四史之一，确实填补了五代十国这段混乱时期的历史空白。欧阳修以一人之力完成这部史书，其学术毅力令人钦佩。但细读之下，这部被奉为经典的史书却处处透着令人不安的气息。那个标榜"春秋笔法"的欧阳修，在字里行间分明是在用史笔进行道德审判。就人物刻画而言，欧阳修笔下的历史人物总带着强烈的脸谱化倾向。他将冯道塑造成毫无节操的"长乐老"，把朱温写成彻头彻尾的暴君。这种非黑即白的写法，让五代时期那些在夹缝中求生存的复杂人物，都变成了道德教科书里的反面典型。我常常在想，如果让冯道自己来写回忆录，会不会呈现完全不同的面貌？那个能在乱世中保全百姓的实用主义者，在欧阳修笔下怎么就只剩下奴颜婢膝的形象了？语言风格上，《新五代史》确实继承了《春秋》的简练传统。但这份简练背后，藏着太多刻意为之的省略和曲笔。欧阳修自称"其事则增于前，其文则省于旧"，可这种"省"往往是以牺牲史实完整性为代价的。比如对后梁历史的记载，处处可见对朱温的妖魔化描写，却鲜少提及他在治理河南时的实际政绩。这种带着强烈主观色彩的文风，与其说是修史，不如说是在进行一场精心策划的道德说教。最让我不适的是书中无处不在的"正统论"调调。欧阳修固执地以中原王朝为正统，将十国政权统统打入"僭伪"之列。这种中原中心主义的史观，在今天看来实在狭隘得可笑。但可悲的是，这种史观影响了后世几百年对中国历史的认知。直到现在，我们的历史教科书里还残留着这种偏见的影子。说实话，读《新五代史》的过程对我来说相当煎熬。一方面我敬佩欧阳修的文采和史学抱负，另一方面又对他的史观充满质疑。每当读到他对"忠臣不事二主"的大肆渲染时，我就忍不住想反问：在那种天子更迭如走马灯的乱世，要求每个人都做愚忠的殉道者，这真的合理吗？我猜想欧阳修写这部史书时，心里装的不是对历史真相的追寻，而是想给北宋士大夫树立一套道德规范。这让我想起钱穆先生的评价："宋人好议论而轻事实"。在《新五代史》里，我们看到的不是五代十国的本来面目，而是经过欧阳修道德滤镜加工后的历史图景。或许是我太较真了。毕竟每个时代的史家都带着自己的局限性和时代烙印。但当我合上书页时，还是忍不住感到遗憾——我们永远失去了了解那个混乱而多彩时代的客观窗口。欧阳修用他华丽的文笔，给五代历史涂上了一层再也擦不掉的道德釉彩。说来可笑，我一边批判着这部史书，一边又不得不承认它的文学价值。那些简洁有力的叙事，那些暗含褒贬的用词，确实展现了一代文宗的深厚功力。只是这种文学性越强，离真实的历史可能就越远。这大概就是读《新五代史》最令人纠结的地方：你明知道它在很多地方不够诚实，却又不得不为它的文采折服。也许再过些年，等我阅历更深时重读这部史书，会有不同的感悟。但至少现在，我无法全然接受欧阳修笔下那个被道德化的五代世界。历史本该是复杂的多棱镜，而不是非黑即白的道德剧。

知书客621360

这书太有料了！欧阳修的史笔绝了。12264

知书客239570

"五代之乱极矣，《传》所谓'天地闭，贤人隐'之时欤！"

知书客997988

《新五代史》作为二十四史之一，确实在中国史学著作中占有一席之地，但细读之下，这部由北宋文豪欧阳修私撰的史书却令人颇感失望。欧阳修以一代文宗之尊，耗费十八年光阴编纂此书，本应成就一部史学经典，实则处处显露文人修史的弊病——过分追求文辞简练而牺牲史实完整，刻意模仿《春秋》笔法却流于主观臆断。这位北宋诗文革新运动的领袖人物，在文学领域的成就有目共睹，但其史学造诣实在不敢恭维。作为翰林学士、参知政事，欧阳修确实具备相当的史学修养，但他将文学创作的习惯带入史书编纂，使得《新五代史》更像是一部文学作品而非严谨的史学著作。书中刻意追求"春秋笔法"，动辄以"呜呼"发端，处处流露个人好恶，这种主观色彩浓厚的叙事方式严重损害了史学的客观性。翻开这部五十九卷的史书，最令人诟病的是其刻意简化的叙事风格。欧阳修为追求"文约而事丰"，大量删减原始史料，五代十国错综复杂的历史被压缩得支离破碎。比如对后梁太祖朱温的记载，仅用"淫虐"二字概括其生平，这种简单粗暴的评判完全不符合史家应有的严谨态度。更令人难以接受的是，书中充斥着道德说教，将历史人物简单划分为忠奸善恶，活像一部道德教科书。在阅读过程中，我常常为欧阳修偏执的史学观感到困惑。他坚持"正统论"，将五代视为"闰位"，十国干脆不予立传，这种狭隘的历史观导致大量珍贵史料被刻意忽略。书中对南方诸国的记载几乎空白，使我们失去了了解这段历史全貌的机会。更可笑的是，他模仿孔子"削春秋"的做法，妄图通过删改历史来"寓褒贬"，这种自以为是的做法实在有违史家本分。欧阳修在文学上的成就毋庸置疑，但将文学手法用于修史却是重大失误。《新五代史》中那些刻意简练的语句，看似典雅实则空洞；那些频繁使用的感叹词，徒增矫揉造作之感。他引以为傲的"春秋笔法"，在实际运用中变成了主观臆断的工具。书中对冯道的评价就是典型例子，仅因其历事多朝就武断地斥为"无耻"，完全无视其在保存文化方面的贡献。作为读者，我必须说这部史书实在令人失望。它不仅缺乏《史记》的恢弘气度，也比不上《资治通鉴》的严谨详实。欧阳修过分追求文辞的简洁优美，却忘记了史书最根本的任务是真实记录历史。这种重形式轻内容的做法，使得《新五代史》更像是一部带着强烈个人偏见的文学作品，而非值得信赖的历史著作。对于想要了解五代十国历史的读者来说，薛居正的《旧五代史》显然是更好的选择。

知书客372982

绝妙史笔，千古独步！欧阳公此作，令人拍案叫绝。既可作史观，又可当文赏。治世者当读，乱世者更当读。英雄豪杰处可读，市井小民处亦可读。气盛时读之得其刚正，颓唐时读之得其坚韧。比之《旧五代史》，如珠玉在前；较之《史记》，亦不遑多让。史家之眼，文士之心，尽在此卷。读罢方知，写史原来可以如此痛快淋漓！

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