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浮生六记

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浮生六记

沈复著

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《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。《浮生六记》最早以稿本流传，杨引传于苏州冷摊上购得仅存前四卷〈闺房记乐〉、〈闲情记趣〉、〈坎坷记愁〉、〈浪游记快〉的残本，托付在上海申报馆工作的妹夫王韬在清光绪四年（1878年）出版，收入《独悟庵丛钞》中，乃此书初刻本。卷首有管贻萼、潘麐生所题的诗，以及杨引传的序、王韬跋。其后各版本皆以之为底本。民国24年（1935年）上海世界书局《美化文学名著丛刊》中的《浮生六记足本》，将王均卿在冷摊购得的第五、六卷〈中山记历〉、〈养生记道〉载入。1970、80年代，台湾学者吴幅员、杨仲揆及中国学者陈毓罴等人先后考证王均卿购得的两卷为伪作，今已成学术界共识。伪作者为黄楚香。

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书评 · 68

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知书客749934

沈复的《浮生六记》中，最令人动容的莫过于"月"的意象。"庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"——这短短二十余字里没有直接写月，却让人读出了月色下那份刻骨的思念。沈复笔下的月亮总是与芸娘相连，他们曾在月下对酌，在月夜泛舟，这些细碎的日常被月光镀上了一层永恒的哀愁。这种以景写情的笔法，让读者在平淡叙述中感受到情感的暗涌。书中那些被反复描摹的生活片段——插花、品茶、游园，看似闲适，实则暗藏着一个文人对理想生活的执着追求。当沈复写到"闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边"时，我们看到的不仅是一个文人的闲情逸致，更是一个始终在现实与理想间徘徊的灵魂。这种矛盾感恰恰构成了《浮生六记》最独特的气质，它既是对美好生活的记录，也是对逝去时光的悼词。南京大学文学院教授苗怀明在《浮生六记讲演录》中曾指出，沈复的写作有一种"将生活艺术化"的倾向。这种特质让《浮生六记》读来既像一首抒情诗，又像一幅工笔画。当我重读"布衣菜饭，可乐终身"这样的句子时，总能感受到字里行间那种带着苦涩的满足感。或许正是这种复杂的情感层次，让这部两百年前的作品至今仍能引起现代读者的共鸣。

知书客372121

人生最难熬的时候读了《浮生六记》，发现原来普通人的日子也可以这么有意思。沈复和芸娘没什么钱，但能把穷日子过出滋味来，赏花喝酒，吟诗作对，连吵架都带着情趣。我30岁了，知道自己做不到他们那样洒脱，但每次读都觉得心里轻松不少。现在的人整天忙着赚钱，早就忘了生活本身是什么样子。我也想学着慢下来，可房租要交，老板要应付，根本停不下来。有时候觉得，要是能像他们那样过一天也好，可惜现代人连这点简单的快乐都很难做到。

知书客448163

初见，似懂非懂，却道不明。

知书客944319

说来有些不好意思，我今年25岁才第一次完整读完《浮生六记》。这本书给我的感觉是真实。书里写的都是普通人的生活，但每个细节都让人觉得亲切。沈复记录的生活琐事，比如和妻子陈芸一起赏花、喝茶、聊天，这些事情看起来简单，但读着读着就会让人心里暖暖的。我以前觉得这种古代人的日记没什么意思，现在才发现自己错了。这本书最打动我的是沈复和陈芸面对困难时的态度。他们日子过得并不富裕，经常要为钱发愁，但从不抱怨。陈芸生病的时候，沈复想尽办法照顾她，两个人互相扶持的样子特别感人。书里有很多细节让我印象深刻。比如陈芸喜欢把茶叶放在荷花里，让茶叶染上荷香。这种小情趣说明他们懂得在平凡生活中寻找快乐。再比如沈复被父亲赶出家门后，他和陈芸没有自暴自弃，而是努力想办法活下去。最让我佩服的是沈复记录这些事时的态度。他没有美化自己的生活，也没有刻意卖惨。他只是老老实实地写下发生过的事，好的坏的都写。这种诚实让人觉得可信。书里最励志的部分是沈复和陈芸永远不向命运低头的精神。他们遇到那么多挫折，但始终保持乐观。陈芸临死前还在为丈夫的未来打算，这种感情真挚得让人心疼。沈复后来一个人生活，虽然孤独，但还是坚持写作，把自己的经历记录下来。读完这本书，我明白了一个道理：生活不会一帆风顺，但重要的是保持积极的心态。沈复和陈芸的故事告诉我，即使在最困难的时候，也要珍惜眼前的人和事。他们的生活算不上成功，但过得很有尊严，这种态度值得学习。

知书客486639

读到《浮生六记》中那些精致的闲情逸致，总忍不住怀疑这不过是文人雅士的自我安慰。沈复笔下的生活美学看似超脱，实则处处透着对现实的逃避。他与芸娘的爱情被后人称颂，可细想之下，不过是一个男人在妻子死后才懂得珍惜的老套故事。那些记录日常琐碎的笔墨，真的能抚平失去至爱的伤痛吗？还是说，这种刻意追求的生活情趣，本身就是一种不敢直面苦难的伪装？书中描绘的种种雅趣，在今日看来更像是一种奢侈的矫情。当普通百姓为生计奔波时，这种闲适情调显得格外刺眼。更令人不适的是，作者似乎总在暗示只有懂得这些情趣的人，才算真正活过。这难道不是另一种形式的傲慢吗？然而最吊诡的是，我们明知这些质疑，却依然会被书中某些片段打动。也许这就是文人的狡猾之处：用美好的表象，掩盖了生活的残酷真相。

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